鞭炮声声除旧岁，随之相伴的还有几乎每家每户都播放着卓依婷贺新年的欢快歌声。那个年代，她风靡亚洲，无论是男女老少，都是她忠实的粉丝。她唱过的那些脍炙人口的歌曲，无论何人，都能哼上一段。她是所有人的偶像，也陪伴着一代人成长，也见证了一段时代的变迁。无论今夕何年，无论生或死，她永远活在人们的心里。时代可以抹去她的青春韶华，却遮不住才华横溢，而这些折射在记忆里的便是那些经典老歌。
在乡下的春节是热闹的，到处都是喜庆洋洋，一片欢腾。从正月初一开始，直至元宵佳节，庆祝春节的脚步从不停歇，而且庆祝的方式也是层出不穷。大人有大人的庆祝方式，孩童也有孩童的寻乐之法。但最热闹，也是最普遍的莫过于龙灯与花鼓。这是中华上下五千年传承下来的民族精髓，同样也是华夏亘久不歇的民风习俗。只是在历史的步碾下，各地残存不全，各方各地大致相同，却也融入了当地的特色。
例如龙灯之于我们镇上，随着时代的变迁，除了传承庆祝春节外，赋予了它新的含义：它不再仅限于庆祝，还寓意着希望。
那年代，农村相对来说非常落后，没有宽阔的柏油路，也没有幢幢高楼大厦，更没有片片发达的工业区。除了些许下海经商致富的人家住着小洋房，大多数人家还是身住红砖青瓦，手掌星光煤油，脚踩碧石黄丕。甚至还有的人家只能凉席覆身，或是糟糠裹腹。元宵过后，多的是留守老弱幼小，年轻人都下海打工，留着他们守着那寸土。
相比他们，我们是幸运的，不只是我，落风更是幸运的，不是多富有，至少不必像鱼俐那样好吃的都没得。我曾听人说，那时候没好吃的人家的小孩，一顿能吃掉一只老母鸡，我是不信的。因为我家里人都不怎么吃，我吃过一次之后，更是沾都不沾，小孩子怎么可能吃得完那么多。可是一次偶然，我无意中亲眼目睹了鱼俐吃了一只不小的母鸡后，便深信不疑了。
其实那次给我的感觉除了震惊，便是可怜，再便是无法理解，小孩子无法理解别人的贫穷。长大后我才明白，其实不止是鱼俐家这样，而是周遭大部分人家都是这样。他们家闲置人口太多，劳动力不足，所以过得甚是拮据。我家是因为爸爸早年在广东务工，所以小有积蓄。落风爸爸早年下海经商，而且从此发迹，所以不同旁人。朱李爸妈常年在外，家中独女，只余年迈奶奶，所以家境还算过得去。苏晓爸爸妈妈都是老师，所以从不用担心吃穿用度。
我们这个圈子的人相对来说，还是很幸福，想吃就吃，想玩就玩，无忧无虑的。但无论如何，都改变不了农村贫穷的事实。我们这些所谓幸福的孩子，与城里的孩子还是相差甚远。我们的那些兴趣爱好，也不像城里孩子那样是特意去培养，我们都是方便，才学会的。我爷爷是以前的老学究，写字从不用钢笔或圆珠笔，直至他过世，留下的书札都是毛笔字。从小耳濡目染，还有他的强硬逼迫，倒是让我不知不觉练得一手好字。苏晓他们也是因为各种各样的原因，才掌握一技之长的。但并不是每个孩子都这么幸运的，大多数人还是如鱼俐这般吃没好吃，穿没好穿，用没好用。所以那时候的春节舞龙灯，便开始有了孕育新年新气象的意义。
农村春节舞龙灯分为两种，白天的“嵌龙灯”和晚上的“龙灯”。“嵌龙灯”一般都是白天出来，它是由一颗龙珠，和龙身组成。龙身由骨架拼接而成，外层裹一层人工龙鳞外衣，从龙头到龙尾一般插有十来个手把，依次排列，间隔相同，鱼贯镶嵌，所以称之“嵌龙灯”。正月初一上午开始，每个分队都会组成自己的“嵌龙灯”，开始“戏灯”。队里的青壮年都跟着擎灯，还有几个人敲锣打鼓开道，更有甚者会将地方菩萨雕像八抬大轿，抬至龙灯所到之处。一般“戏灯”都需要有一名目，大多数是以修桥修路为名，因而，龙灯所到之处都是有规律的。年前就已商量好由哪些人敲锣打鼓开道，由哪些人抬轿，由哪些人擎灯，由哪些人候补……这中间有一种人是特殊的，下贺帖的人，俗称“下收子”。他们带着写好的祝福语贺帖，挨家挨户地送，主人得给一定的金钱来作为修桥铺路的经费。当然这与那些“挂流年”的骗子是不一样的，他们会用账簿记下，姓甚名谁，出了多少钱，待桥路开通之时，将会刻于功勋碑上，千古流芳。所以主人家一般都很乐意，但也有少数是不远出钱的，可能是真的没有，也可能只是单纯地不想出而已。“下收子”的人下完一路后，龙灯会随后就到，龙灯会翻身，追龙珠，打滚，空跃……龙灯走后，主人家便会打爆竹、拿纸钱来烧，算是恭送。“下收子”人所募得款项，除去出工人员饭补、工资，余下便是用于修桥铺路。
“龙灯”又是另外一种，属于晚上舞的。它的龙头、龙身、龙尾都是一节节断开的。每个人擎着一小节，每节都是用蔑鞭编织而成，再糊以红纸张，制作工序类似古代花灯。因着中间空心的，便放置一盏煤油灯在里面，只留一道口子加油。这种很麻烦，容易被烧毁，毕竟是纸糊的。还有就是天气不好的话，灯容易被吹灭。后来慢慢地也升级
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