要倒霉。而且妇女必须保持贞操，男女通奸要处死刑。可见古代玛雅社会礼俗完全像古代中国。
玛雅人和中国人风俗的共同特点是多方面的，比如解梦：一个人梦见掉牙，就意味着要死亲人。还有征兆：猫如果洗脸，就意味着要有客人来。当然这都是古代玛雅人和中国人的共同风俗表现，虽然属于迷信，但其特殊的对应特点则是值得注意的。在衣食住行方面，玛雅人和中国人也有很多相同之处。在吃的方面，玛雅人和中国人都用碗吃东西，不像欧美人用盘子。另外，玛雅人吃东西不是在桌子上，而是在席子上。中国人古代也是这样，要不然，怎么管吃东西叫筵席呢。玛雅人在席子上吃饭，这同他们的居住生活是有关系的。他们睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和古代中国人相同。说到坐，古代玛雅人分踞坐和跪坐两种方式，踞坐是两腿在前，屈膝两足着地。这和中国古代的踞坐一样。中国古代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐。玛雅人也是这样，因为男尊女卑，所以妇女习惯于跪坐。
玛雅人的住房同过去中国人的住房建筑方法是一样的，都是柱梁结构，先立四根柱子，柱子上架梁，梁上再架屋顶。普通人的住房为泥坯或茅草房，贵族的住房为石头建筑。另外，古玛雅人的国家是城邦，城中央住的是最高首领，向外依次住的是贵族、商人、手工业者、农民、奴隶。地位最低的人住的离城中心也最远，很像中国过去的帝王都城。说到贵族，玛雅人的贵族叫“子男”，和中国古代的叫法一样，想法一样。
在衣和行方面，古代玛雅人和中国人也有共同特点。中国人在上古穿的衣服是一块方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，从后往前包住上身，在前胸或一侧结个扣。玛雅人的上衣也是这样的一块布，叫pati，名称也近似于汉语的袍。玛雅男人的下衣也是围腰布，分成一些条幅。上古中国男人的下衣也是围腰布，叫裳。最早的“常”字就是“裳”字，是一个象形字。玛雅人管围腰布叫ex，x发近似sh的音，同中国“裳”字有共同的辅音。
玛雅人重视道路修筑。他们的道路很像《诗经》里所说的周朝时代的道路，像一块放在地上的磨刀石，平坦而又笔直，修得高出地面很多。另外，中国古代的道路每隔一定距离就有住所供行路人使用，叫庐。玛雅人的道路同样也是每隔一定距离就有住所，叫lub，在发音上同中国的“庐”很相似。
上古玛雅人和中国人在葬俗方面也有共同特点，特别是儿童的埋葬。一是用瓮棺，二是瓮棺上部或盖上凿有小孔。玛雅人陪葬小孩还有母亲的一段手指。这自然令人想起我们中国人经常描述母爱的一句话：十个手指头咬哪一个都疼。很可能这意味着中国人在很古时也有同玛雅人一样母亲咬断手指陪葬夭折孩子的风俗。
玛雅人和中国人在语言、思维方式以及风俗习惯等方面的全方位一致，形象地展现了两地人民的亲属关系。
把这么一大段文献资料都搬上来，多少有点骇人听闻，不过因为这个假设对于本书非常的重要，所以我不得不原封不动的把瓦尔乐的推断做了详细的说明，而我想表达的也是瓦尔乐最终的观点：大约5000年之前，一部分古中国人爬山涉水不远万里的来到了墨西哥地区，繁衍了盛极一时的灿烂文明。
我听了张老爷子的这一大段复述之后，忍不住反驳道：“这根本不可能！古中国是人类生存最好的环境之一，那些玛雅人为什么不留下来，反而不远万里的跑去墨西哥那个兔子不拉屎的破地方？毕竟墨西哥属于那种半戈壁的环境，不是很适合人类居住，水的供应就很成问题。”
张老爷子摆了摆手，说你这个根本不算问题，想当年玛雅人离开中国的时候，肯定不知道他们的目的地是什么样子的，等他们到了地方之后，在想后悔可能已经晚了，回不去了，只能留下来。
苏婉说那也不对啊，就算是从海路坐船去，那也是好几万里的遥遥之路，他们在路上吃什么？喝什么？苏婉挥了一下手，说这些都不提，光是运输工具就够那些人愁的了，他们那个时候还属于石器时代，根本不可能建造出庞大的船只，能有只小舢板就不错了……划着小舢板去南美洲？开什么玩笑？
胖子晃了晃大脑袋，说这个可能还真不是什么难事，大船是不可能的了，不过大竹筏就绝对没有问题，竹筏那个东西坚固的很，即使在海面上泡几年，也不会下沉。至于饮水，可以带上一部分，或者在中途的岛屿上补充一部分。食品的问题最简单，咱们的老祖宗早就会钓鱼、网鱼了。
这么一分析，我们这些人又都不说话了，沉默了好一会儿。我依然提出了自己的疑问：“那么动机是什么？他们为什么要离开中国？按照瓦尔乐的说法，他们是从5000年前离开中国的，也就是说他们走了之后，我们的祖先才演绎出来五千年的华夏文明史。而5000年前的时候，我们中国也是地广人稀，那时候我们的老祖宗的活动还只限于黄河流域，江南、
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