还是什么，只有名而没有姓氏。他一直是蹙眉状态。
按照波斯萨珊那边的习俗，赞歌响起的时候司宏壮就该快步过去，跪倒在美伽帕诺斯做拜服姿势，等着美伽帕诺斯进行祝福。这种“经过”在波斯人看来是一种很高的礼遇，跪倒和拜服完全就是应该的，还不是谁都有这样的待遇。
司宏壮是见了鬼了才会去干那些事，以目前的中原文明习俗而言，有那么一句话叫“男儿膝下有黄金”，跪天、跪地、跪父母才是应该的，对君王都是在特殊场合才会跪拜，要不然向谁跪拜都属于屈辱。
美伽帕诺斯是按照波斯萨珊的习俗在办事，认为司宏壮不接受“好意”，就觉得自己遭遇到了屈辱，接下来一点都不想和司宏壮说话，竟然是在一大帮随行者拥簇下自顾自地向内走。
“来自叶尔勃的祝福啊！”艾尔塔巴玛西司提欧斯内心是纠结的，有对汉国将领竟然不接受好意的愤怒，更多是觉得郁闷，大概也知道文明不同所带来的习俗不同，说道：“很少人能够受到叶尔勃的亲自祝福。”
司宏壮只是能看得出那个什么叶尔勃很不爽，至于为什么不爽是摸不着头脑，也不想去搞明白。
艾尔塔巴玛西司提欧斯显然是不甘心，有意向司宏壮普及他们的宗1教文化，很是慎重其事地介绍琐罗亚斯德教是波斯萨珊的国1教，尤其讲述琐罗亚斯德教甚至可以影响到国家制定策略。
司宏壮是领着一众波斯人在向营区走，一路上就被絮絮叨叨个没完，听是有听，也了解到宗1教在波斯萨珊有什么地位和影响力，重视是重视了起来，可听到要去跪在那个什么叶尔勃面前立刻就火了。
“每个国家都有不同的习俗。”司宏壮不会干抽刀砍丫子的事，很是严肃地说：“我们汉人对于跪拜之礼很是讲究，请贵国务必搞明白。”
只要是个人，谁不知道跪拜很讲究？就是不同的文明都会有作为人的尊严，没人愿意动不动就向谁跪拜，可在一些文明里面向某些人跪拜不是屈辱反而是荣幸就对了。
有了那么个插曲，再来是汉军准备的欢迎仪式也真的不怎么样，波斯来人上岸之后是在郁闷当中度过。
目前的大多数汉人对于宗1教属于可有可无的状态，不排斥宗1教的同时，是不管对什么神都会保持一颗敬畏之心，但别奢望他们会对宗1教的信1仰到了愿意付出一切的程度。
对大多数汉人来讲，信1仰神只是想要祈求获得什么，通常是敬香〔或其它东西〕来恳求神帮他们达到什么愿望，算起来更像是一种交易，算不得是纯粹的信1仰。
讲实在话，想让汉人信仰某个神并不难，可是因为文化的关系，汉人信仰某个活着的伟人，比信仰神更容易成为狂1信1徒，算得上是诸夏的一大特色。
“三千人，超过一千是他们的国1教相关人员。”司宏壮正在向桓温进行必要汇报：“有一千是武装人员，剩下是随行的随从之类。”拓荒时代之天地盟约
桓温对其它文明国家有国1教还是比较清楚的，波斯萨珊有琐罗亚斯德教，阿三有印1度1教，罗马刚刚在普及基1督1教，其余文明也有自己的国教，那是一种非常普遍的现象。
“那个什么叶尔勃竟然想让职跪拜！”司宏壮完全是嗤之以鼻的态度：“不知道是疯了，还是傻了。”
桓温虽然对波斯萨珊的国教有兴趣，但比较重视波斯的武装人员是怎么回事。他从国内得到一个消息，波斯人从远古时代就有一支精锐部队，那支部队被称呼为“不死军”，虽然波斯人的朝代一直在更替，可几乎每个王朝都有“不死军”的存在。
“倒是有那么一些浑身抱着斗篷和脸上带着面具。”司宏壮是很刻意有过观察，说道：“那些人应该就是什么不死军吧？”
关于“不死军”的信息，一开始是刘彦随便讲讲，等待波斯萨珊有使节团到汉国本土才经过专门的了解，没想到还真的是有“不死军”的存在。
“不死军”的是该追述到公元前六世纪了，阿契美尼德王朝的一支精锐部队，扮演着皇家卫队与常备军的双重身份。在阿契美尼德王朝之后，其实是没有了真正意义上的“不死军”，哪怕是依然有“不死军”也是作为一种传统存在。后续的波斯王朝还在搞“不死军”，有些比较重视的波斯君王是特别挑选武技高强的人选入“不死军”，有些君王则是纯粹将“不死军”作为一种门面形势的仪仗队。
汉国这一方面已经和波斯萨珊结成局部军事同盟，互相之间怎么都要了解一下，让大量的波斯前去汉国本土当然属于不可能，交流的平台放在平蛮校尉部倒是合适。
不止是与波斯萨珊，在接下来的一段时间其余四个参与针对笈多王朝的同盟
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