他们现在被爱理不理，不知道百济和新罗有没有让拓跋代国高攀不起的机会？
李氏成汉孤零零的遭遇完全就是自找的。他们之前与石碣赵国的关系应该说非常不错，自李寿驾崩而又李势上台之后，成汉不但国内政局动‘荡’，连带对外也是朝夕令改，一段时间招惹一下东晋小朝廷，那边的事情没完又接着招惹石碣赵国，同时还莫名地在国家协定上戏耍汉国。
论作死技术哪家强，现今当属李氏成汉也没有谁了。按照史发展李氏成汉很快会走进坟墓，可掘墓人桓温跳槽到了汉国，石碣赵国与汉国在大战没功夫去理李氏成汉，东晋小朝廷脑‘抽’去招惹汉国后被揍得重伤。估计李氏成汉还能继续造几座宫殿，臣子的正妻也能再睡几个，无遮然大会亦是能开下去。
一众人闲聊或是‘交’流着，王勐拉开帐帘走了出来。
王勐的出现让众人将注意力转过去，果然是要邀请他们进入帐内。
大帐之内，刘彦已经坐在主位之上，汉国的众多文武是被安排到他的身后方。他的正前方分左左右两边，案几和蒲团是成纵列排序，相隔之间存在讲究。
列国使节进去后看到刘彦已经在场就没有一个不愣神的。通常来讲最重要的人是在最后登场已经成为一种惯例，谁都以为他们会在帐内待上一段时间刘彦才会出现，一个都没有想到刘彦是一开始就会在场等待。
王勐似乎是一个招待人的角‘色’，由他引领各国使节到自己的位置上，招唿人送来果品和水酒或是茶水，一些糕点之类的东西也会摆上。
在安排座位时，石碣赵国、慕容燕国、李氏成汉是被‘弄’到一边，拓跋代国、东晋小朝廷、张氏凉国是另一边，以上这些相对靠近刘彦所在的位置，像是高句丽、百济、新罗则是被安排到汉国众人的后面小角落。
属国嘛，任何外‘交’场合都没有**发声的资格，等于是汉国决定了什么，哪怕高句丽、百济、新罗存在什么异议也只能‘私’下与宗主沟通，正式场合上只能是带着耳朵。
孙绰看到原本属于东晋小朝廷的属国被安排成那样心里满满都不是滋味，连不远处的张祚用讨好的眼神频频看过来都没功夫再搭理。
坐在主位的刘彦在用目光扫视，比较吸引他目光的是一颗光秃秃发亮的脑袋，脑袋的主人是龟兹僧人佛图澄。
目前石碣赵国、慕容燕国、东晋小朝廷都属于汉国的‘交’战方，他们主动前来都带着一定的示弱姿态，可偏偏除了佛图澄之外都是绷着脸，却不知道是被晾久了不爽，还是摆出一副“咱讨厌你”的嘴脸。
佛图澄从进账之后视线就一直停留在刘彦身上。他眼中的刘彦身穿冕服有着一股冲天的英武之气，按沙‘门’的说法那就是杀伐之气显‘露’于表面，看着绝对不是一个什么温和的人。他对凶暴的人有着足够的研究，毕竟石虎就是一个既凶狠又残暴的人。他成功地忽悠住石虎，使得石碣赵国的沙‘门’传播得到官方支持，心里思考的是怎么征服看着杀伐之气严重的刘彦，好使沙‘门’的信仰也能在汉境传播。
“听闻高僧今年已经一百一十三岁？”刘彦看着没有戒疤的佛图澄，观察很是中亚特‘色’面孔的相貌，是惊奇又感概：“以一百一十三岁高龄还长途跋涉，身子骨真是硬朗啊！”
佛图澄本姓帛氏，以姓氏论，应是龟兹人，出生于魏明帝曹太和六年（公元232年）。他九岁在乌苌国出家，两度到宾（北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区，）学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年（公元310年）去到洛阳，时年已七十九。适逢永嘉之‘乱’，先隐居草野，后投奔石勒，深得石勒及侄石虎的宠信。
“小僧确实已经一百一十三岁……”佛图澄和蔼地笑着，点了点头又继续说：“不是东土一些一个甲子周期一岁的算法，那样算小僧俨然已经六百八十多岁。”
刘彦的不按套路出牌有些让各国使节不适应，他们见刘彦什么事都不谈先找佛图澄，由于有些措手不及只能是安静听着。
现在中原已经有道教，拜的主神是老子，张道陵和张鲁由于是发起人也在神系内占有一席之地。按照说法，道教是起源于黄老学说又结合‘阴’阳学说，又从五斗米教发展而来，问题在于目前的道教还是萌芽阶段，比如“三清”就是现在所没有，还是要到后面才“添加”进去，现阶段的道家神仙是多又杂的现状。
道教得到真正的发展是在南朝梁代，着名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。陶弘景还将神仙分了等级，七个等级之下，史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子，第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩
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