位于埃塞俄比亚境内南部地区索马里州的大城市阿瓦萨市中，作为埃塞俄比亚首都南下的重要交通枢纽，这个城市在首都经济圈的影响下，这几年的时间中，经济发展一直都很迅速，并且作为贯穿索马里两条重要河流——谢贝利河和格纳莱河的源头，这里也一直都是埃塞俄比亚文明的重要传承之地。.xgeda.
在这个城市的旁边，耸立着埃塞俄比亚第二高峰，海拔4193米的卡卡山，只比埃塞俄比亚第一高峰——达尚峰矮四百多米。
而且从这里开始向非洲中部，也是在卫星地图上，可见的一整片绿色图景，每年的雨季哺育着这个城市，从这里出发，向南方向开始，一直都是埃塞俄比亚国内最重要的粮食基地，埃塞俄比亚的许多农作物也是从这里开始向南大面积种植。
也因为农业的集中，阿瓦萨市成为一座很重要的粮食仓库，也是埃塞俄比亚境内为数不多的粮食集散城市。
不过，生活在这里的种族，却不是地地道道的埃塞俄比亚两大族奥罗莫族和阿姆哈拉族，而是超过七百万的索马里族人。埃塞俄比亚作为非洲人口大国，全国人口总数超过了九千万。其中两大族占据了总人口的80%，其中索马里族和提格雷族各占8%，剩下百分之四是由76个少数民族构成，这些少数民族所信仰的也是原始宗教。
在这些部族中，索马里族长期生活在埃塞俄比亚中南部地区，人口已经接近八百万人，并不比索马里国内的索马里人少多少。
这里的索马里族和此前索马里国内的索马里族有着根本姓的区别，或许是因为来至外族太大的压力，埃塞俄比亚境内的索马里的各部族都非常的团结。并且组织了一个名为索马里自救联盟的部族组织，作为领导埃塞俄比亚境内近八百万索马里人的组织，也关系着埃塞俄比亚境内索马里人的生死大事。（以上并非华丽胡诌出来的。）
在阿瓦萨市内一座略显破败的清真寺内，原本洁白的墙壁已经有些发黄，清真寺许多地方也出现墙灰脱落，清真寺主殿堂四周，已经倒下了大片的砖块和围墙，到处都有燃烧过后的痕迹，按照围墙倒塌遗迹的规模来看，这原本应该是一座十分宏伟的清真寺。
此刻，索马里自救联盟的大长老伊德里斯，一个年纪已经来到七十的索马里老人，此刻的心情正如这间清真寺，沉重而荒凉。
从他年轻的时候就每天见证了这座清真寺的成长，正如那时候的索马里族在埃塞俄比亚一样，每天都在自强成长。如今他已经老迈，正如这所清真寺，快到了生命的尽头，也恰是此刻埃塞俄比亚境内的索马里族，到了一个很危机的时刻。
拄着拐杖，伊德里斯端坐在清真寺大殿的正方位上，这里是距离安拉最近的地方，也代表了一种殊荣。而他是最有资格享受这种接近安拉的荣誉，因为他已经为了这个民族付出了太多。
在他下面，数十个埃塞俄比亚索马里族的各部落酋长们安静的端坐着，每个人都在等待他的指示。
一般来说,当所在国的民族政策正确、社会稳定、经济繁荣、跨界民族境遇不断改善时,跨界民族的民族认同感与国家归属感是基本统一的。但是,当所在国政斧不能以平等、公正的态度对待跨界民族,民族观念与国家观念发生冲突时,跨界民族的民族观念往往强过国家观念。如果一个跨界民族内部的向心力增强,其对所在国的离心力就会增大。这两种力量严重失衡的结果,就是跨界民族与所在国的冲突和分离。
埃塞俄比亚的索马里族问题正面临这种现状。
索马里族多以游牧为生,宗族观念很强,在游牧生活中,不同家族之间常常为争夺水源和草场而发生械斗,勇敢好武为其民族姓的重要特点。在埃塞俄比亚版图扩张过程中,索马里人受益极少。索马里族根本进入不了埃塞俄比亚统治阶层。他们世代固守在埃塞俄比亚南部贫瘠的土地上,随着人口的不断增长,索马里农民曰益贫穷。在政治地位和经济发展方面,索马里族聚居区曰渐边缘化。因此,索马里人对阿姆哈拉族的统治曰益不满,索马里民族主义者组织了自己的[***]武装组织。
以往的历史发展经验告诉人们这样一个道理：任何国家都会反对跨界民族的读力。因为,允许跨界民族读力意味着国家领土主权被破坏,国家采取一切可以采取的手段阻止跨界民族读力。面临同样问题的埃塞俄比亚在处理索马里族问题时也不例外。
从思维逻辑看,万一将来埃塞俄比亚政策失误或索马里族问题被外部力量所利用,在外部政治、宗教势力的刺激下,埃塞俄比亚索马里族在争取民族自决、建立民族国家的旗帜下,有可能从埃塞俄比亚分离出去。
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