什么他就信什么。在阮丘看来，当年送步爵上山，和不久前接他离去的，当然是同一位仙人啦，可是也没有确实的证据。
张禄猜测，张坚确定自己是正牌“白雀”的缘由有二：一是自己出身诡奇，乃穿越而来；二是祟附身于人，一直想要谋害自己。但是张坚却只向刘累说明了第二条——估计关于穿越者的事儿，他没能彻底弄明白，难免心中尚有疑惑，就不敢把未必确实的消息禀报刘累。所以证据不足，刘累并不能认定自己就必然应了“白雀”之谶，干脆，天上也不缺这点儿人手，三个孩子咱都继续教着吧。
再往深里想，倘若易地而处，自己是刘累，那在谪了张坚的同时，也难免会怀疑张坚早有野心，对自己所说的话都不尽不实——他倒是不大可能怀疑张坚留了后手，因为他这神通无敌、两招败敌的暗招，张坚肯定料想不到——所以张坚一口咬定张禄是“白雀”，刘累就不能不打上一个问号。
而且刘累也肯定盼望着，即便张坚没有唬他，最好也眼拙瞧错了人，其实真正的“白雀”就不是一个姓张的。倘若将三人全都接上仙天，结果那俩把祟给灭了，刘累正好下手除去张禄——如今他一言堂了，估计那被囚的裴玄仁、张巨君，也未必还能有几天蹦?。
张禄心想，自己要不要改变行程，跑趟九疑山去找找白雀儿呢？倘若那丫头也刚被什么仙人接了走，便可证实猜想。
不过在此之前，还是先去隆中访访诸葛亮吧。
他在睢山上盘桓了三天，向阮丘请教塑能系的法术。只可惜阮丘口音又重、用语又古——估计跟他的出身地域和年代不无关系——十句话里张禄听不懂五句，受益真的不多。于是只好告辞，并且打听隆中在什么方向。
估计阮丘上山的时代，还没有隆中这个地名儿，加上老头儿也从不下山，所以是一问三不知。还是张禄下山之后，问了一个樵夫，才知道隆中在荆山东麓，自己还得往回赶。
这地方两座小山包夹着一片狭窄的平地，平地上和缓坡上阡陌纵横，农人不少——看起来刘表治理荆襄，确实还算太平。张禄正想找个农人打问，附近有没有个水镜庄，还有没有一家姓诸葛的，忽听身后有人发话：“汝今何故到此？”
附：《列仙传》：“黄阮丘者，睢山上道士也。衣裘披发，耳长七寸，口中无齿，日行四百里，于山上种葱薤百余年，人不知也……”
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