众神阵被KO后，四个家伙很怂逼的离开了，杨星让大军冲上去，围困帝都。创世神就是那个黑衣人挂了上榜了。而在帝都里的王宫里，光明神很不爽的砸着东西，大骂地下的大臣是废物，引得大臣们很不爽。
退朝之后，新元帅说：“妈的，别以为他是神，就可以作威作福了，NND，有本事他身边的光明祭祀全部滚蛋，老子不爆他菊hua，我就不信了。”离他近的人纷纷跳开说：“我说你怎么对女人不感兴趣了，原来是喜欢上这个调调。”
新丞相说：“不是结拜大哥我说你，你大哥我的性取向还是蛮正常的，我一玩能挑四五个呢！”新元帅：“滚粗，他（光明神）才喜欢这个调调，几乎每天都有男的安安全全走进他的房间，第二天捂着后面出来。”
大家前所未有的一致的点了点头，似乎很是赞同新元帅的话。“我说要不这样，按理来讲，正常人还是会累的，神我不知道哈，那时也是最困，警戒力最低的时候，我们只需要让陪他碎觉的男人，把他给……就行了”一个大臣说，并且做出抹脖子的动作。
新元帅说：“这个方法够毒，可以考虑，可是有一个问题就是，谁去当那个男人。”大家都不说话了，废话谁都不想去。新元帅盯着发话的那个大臣，大家注意到新元帅的目光，不由得佩服新元帅的机智聪明。难怪你可以当元帅，其他人哪有你那么无耻呢？
那个大臣那个后悔哟！为毛我会提那个意见哩，对，一定是脑袋被踢到门里卡住了。他后来临死之前对已经解放的全世界人民说：“人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
是的，他做到了，做到了这个世上大家都从没有做过的事，也成功了。而他虽然后来不再是大官员，但是他却有着牺牲自己成全别人的精神。他在《老马哲学》中，认为几句话很好，例如：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”这句话。
他给的解释是：
“这是老马哲学革命的实质之所在。以前的哲学都只是作为认识世界的工具，但老马主义诞生后就把改造世界作为己任，即提出哲学在改造世界上的指导功能。也就是说哲学要靠人的实体来把它表现出来，不然就像是船放在陆地上一样、成了摆设，而没有被真正的释放出它应有的价值。”“老马的哲学革命蕴含两个最为基本的维度：哲学范式和思维范式，只有从这两个维度入手，才可以展现老马哲学革命的根本意义。具体而言，这一革命蕴含了两个根本性的范式转换：就哲学范式而言，从思辨哲学转向实践哲学；就思维范式而言，从现成论转向生成论。从实质上看，哲学范式的转换与思维范式的转换并非比肩并立的两个转换，亦非前后相继的两次转换，而是同一转换的两个方面，即它们乃是两种视野下的同一个转换。要认识到老马哲革命的实质需要理解这一转换。”“首先，这是老马的哲学理想的内在要求。其次，这也是老马从事意识形态批判的需要。再次，老马之所以推崇“改变世界”，还是正确揭示人的本质的诉求。因为在老马看来，人的存在及其本质乃是生成着的，这种生成性只有通过改变世界的实践本身对人的存在的塑造才能被表征出来并得到确证。就此而言，实践乃是哲学把握人的本质的惟一可能的视野和途径。”
那个大臣姓李名大超，他死后的碑文上写着：李大超同志是华夏国苗省最早的老马主义者和共产主义者，是华夏国苗省的主要创始人之一。他对华夏国苗省人民的解放事业，对老马主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在华夏国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。
李大超说：“好的，元帅，我去，不过给我好的匕首，最好加上毒药。”新元帅重重的点了一下头，为李大超感到非常的欣慰。就差抱住李大超，痛哭说：“好同志啊，真是个好同志啊。”
于是，李大超把涂好毒的匕首先扎自己。因为他知道这个毒是废除修为的散神毒，既使对神也是有效的，干脆就先废除自己的，让光明神失去警戒之心。再把光明神给……………………嘿嘿，这一定很好玩哦！
李大超一边想着《老马哲学》这本著作，为它赞叹不已；一边承受着光明神猛烈的进攻。即使后面被爆，但是仍旧坚持着，李大超的不达目地决不罢休的精神是多么可怕！只要功夫深，铁杵磨成针，算的了什么。
李大超是只要功夫深，铁杵磨成粉。这才是彻底的坚持精神啊！于是4分钟过去了，李大超等来了机会，拿起藏好的匕首，就给光明神就是一刀，然后又狠狠的扎了好几刀，因为李大超担心一刀不顶用，又补了好几刀。
光明神被扎一刀后立马就醒了，但是遇到疯狂的李大超的攻势，一下子连使用魔法都
阅读模式无法加载下一章，请退出