一是承认自己的错误，遵从对方的学说。
这样只会被噬很少的道，更多的则是融入对方，自身气的形态也会发生改变。
这也是范牙理想中的，吞了唯物家，改立墨家唯物道的途径。
另一条路，则是死也不认对方，坚持自己的悖论。
这样会被深噬一口，便如那武仪一样。
虽然损伤更大，但不会融入对方，也不必改变自我，待未来有机缘顿悟，大可解决这个悖谬，甚至可以前去复仇。
虽说是两条路，但其实根本不是当事者能主动选的，而是到时候自然而然就会踏上一条。
可吴孰子刚刚的遭遇，却两条路都不是。
若以杯水为例。
他的杯子好像直接失去了支点。
轰然倒地破碎。
甚至就连神智也都破碎了，疯癫了。
这很不可理解。
但范牙又有些理解。
光武有训，智者求道而远教。
但“道”与“教”二者又哪里能分得清清楚楚。
在吴孰子眼里，一个规律的，美的，切实的，由数学构造的世界，便是他所坚信的永无可证之物。
一路求道，便是在寻求那永不可达之地。
天道塑他，赐予他的气，不也正是那永不可朔之赐？
当那条简单的数轴，被无数个“谬”占据的时候。
支撑他的一切，也就荡然无存了。
碎道啊碎道，若非执拗一生浸淫一学，又怎么会碎道！
或也只有吴孰子这样的人，才轮得到这第三条路吧……
范牙对面端坐的檀缨，同样心下哀叹。
在答范画时那三问的时候，他深切地意识到，必须要有“函数”或者“集合”这样的系统，极限才能被完美定义。
否则无论叙述得多么精妙，极限的概念也依旧模棱两可，这应付得了他人，却绝对无法让范画时和吴孰子这样的人认可。
先不说一夜之间创造这样的工具，能否令人接受。
拿起放大镜继续看，难道新的系统，就没有悖谬了么？
量子时代之前的物理学家是幸福的，作为一个实验总能领先于理论的学科，他们可以遵循“观察、设想、验证”这个循环，创造出一个又一个美妙的理论。
而数学家正相反，他们是思考总是先于工具和系统，问题总是先于解决方法。
便如吴孰子眼里的这些“谬”。
前世中，它当然是被称为“无理数”的那个东西。
直至发现它2000年后，戴德金才借助“集合”，系统地、完美地定义了它。
可就在不久后，在罗素的质问下，“集合”本身竟也成了悖论。
最终，哥德尔一锤定音：
任何数学系统中，都存在一个命题，它在这个系统中既不能被证明为真，也不能被证明为否。
数学家两千年来的信念轰然倒塌。
始于毕达哥拉斯的一切努力，似乎都只证明了一件事。
数学中只存在一个确定的，无论在哪个系统，哪种定义下都无可摧毁的东西——
悖谬。
悖论的阴影，也将永远伴随着每一位数学家，从始至终，从0到无穷大。
绕过去。
才有勇气活下去。
才有力量走下去。
这便是檀缨对范画时的回答。
当然，不是所有人都能接受这个方桉。
吴孰便是一头撞上去，死也要死在这里的哪个。
在檀缨听来，他刚刚的疯话，倒是恰恰是成了。
他已将那谬，视为了唯一的真。
若非一心求道，若非千百次思索范画时的《流算》，又怎么可能有此大成。
只是“成了”这件事，偏偏与他本身的存在是个矛盾。
当他“成”的那一刻。
谬的，便是他自己了。
沉默之间，倒是奉天老学博先开口了：
“我想的最浅，我先说罢。
“此番当堂相争，上百人见证，自是以巨子碎道为结局，檀缨是胜者。
“此为我墨家之劫，却也应公开面对。
“重新整理《吴孰算经》，承认并融入‘谬数’，不再误人子弟，此为当务之急。
“我以为，檀缨全程并无恶意，只是遵天道而行，结果虽然是吴孰子碎道，却也纠正了千百年来的数理歧途。
“我如此与奉天通报，范子以为如何？”
“大善。”范牙道，“我墨家一向求实，檀缨之证已确凿无疑，应感谢唯物家助墨家向前一步，与天道近了寸分。”
“愧不敢当。”檀缨忙颔首道，“吴孰子对数理的贡献无可指摘，只单单有这一个小症结罢了，他若跨过这个谬，执意批判《流算》，我或也无解。至于今日令
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