无限神战之公主收藏家

云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。——《周易》。

风从虎、云从龙！花月正春风！伴随着麦恺恩富有磁性的语声，葛列格仿佛也来到了世界那头、千年之外的洪荒战场……以至于连身体的抗议都一无所觉。

“《广雅释诂》说，蚩，乱也。《方言》道，蚩，悖也。《尚书•吕刑》更言之凿凿，说蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戳无辜，爰始银为劓刵椓黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。把蚩尤说成了万恶之源！”

“然而，”麦恺恩理所当然的话锋一转，“即便是春秋笔法也不能否认，后世人们在歌唱时或言谈中，听到蚩尤的名字依然肃然起敬。各地苗人都把自己的祖先称为尤公或干脆说九黎蚩尤。云南马关、武定苗族有跳月或踩花山的风俗，传说当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后被打散退入深山，为召集四方苗人前来会聚在山上树起高高的树杆系上腰带，令男女年绕花杆欢歌跳舞，吹起芦笙，如此热闹的聚会吸引了众多苗人，于是重整旗鼓又投入了战斗。此俗后来成为定期的歌舞盛会而流传下来。《述异记》记冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。太原村落间祭蚩尤神，冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。”

“让我们回到三千年前的涿鹿之战。那一日，群贤毕至、人才济济的黄帝军，却是被蚩尤部打得大败亏输，几乎全军覆灭。之后连番接战，蚩尤所部以一部抗天下精兵，个个以一当百、英勇善战，特别是其中的夸父族巨人，更是所向披靡！屡战屡败的黄帝军，士气低落，兵无斗志。为了鼓舞众兵将，黄帝远赴东海流波山，把擅长飞沙走石的独脚怪兽夔牛剥皮做鼓，又在雷泽杀掉人头龙身的雷兽抽出骨头做成鼓槌，有了这面神鼓后，两军再战前，黄帝军便先擂九通神鼓，响天震地，军心大振，有先声夺人之效，与蚩尤的大战也开始变的有胜有负起来。”

“而最终决定这一场风起云涌大战胜负的，却不在人谋，而在乎天意！”麦恺恩加重了语气。

“一如《山海经•大荒北经》所述，蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向；黄帝请旱神天女魃止雨，雨过天晴，黄帝军造了“指南车”辨别方向。再后来天帝派遣人首鸟形的玄女，传授黄帝《黄帝玄女兵法》，在九天玄女的协助下，设下太一遁甲阵才打败蚩尤夸父部精锐，斩蚩尤之于安邑盐湖湖畔！太史令司马迁作《史记•五帝本纪》道，蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏（炎帝），因有土德之瑞，故是为黄帝！”

“呵呵，凡是不顺从的部落，都以天子的身分去加以讨伐！无怪乎天子之剑，可以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。太阿倒持，炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。土德黄帝与火德炎帝族又在阪泉三次大战，黄帝统率熊、罴、貔、貅、虎六军战族一往直前，彻底打败了炎帝部族进入黄河流域。从此黄帝有熊雄霸天下，黄帝本人被推举为“炎黄天子”。而蚩尤战败不屈，被五马分尸于盐池之畔，由于蚩尤的躯体被支解，所以其地便得名为解，就是后世出了贩枣武神关云长的山西解良州。”

“所谓成王败寇，窃钩者诛、窃国者侯并不新鲜！然而，”百感交集，麦恺恩亦已动了真情，葛列格更是早就听得如痴如醉。

“然生为人杰者，死亦为鬼雄！《龙鱼河图》记，蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下谓蚩尤不死，八方殄服，更多部落都来归附。由此，蚩尤被尊为战神，香火累世不绝！秦皇汉祖，都立祠祭奉蚩尤，把他作为战神兵主，加以崇敬，以利战事。《史记》说秦始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神一曰天主，祠天齐，天齐渊水，居临畜南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。汉武时，太原有蚩尤神昼见，黾足蛇首；主疫，其俗遂立为祠。愚夫愚妇求雨者，香火鼎盛一时无两。后人更感念蚩尤武德，立肩髀冢在山阳钜野县即后世之济宁县，冀州人掘地得髑髅如铜铁者即称为蚩尤之骨。有据可查者蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出亘天，如匹绛帛，民名为蚩尤旗。太史公《史记•天官书》道，蚩尤之旗，类慧而后曲，象旗， 阅读模式无法加载下一章，请退出