大唐贞观十六年，印度戒日王因见般若毱多所著破大乘论，请那烂陀寺正法藏戒贤法师遣四位寺僧对论，大唐留印玄奘大师即为其中一位。
玄奘大师就破大乘论错谬之处，申大乘义而破之，名制恶见论；王读之大喜，赞曰：“日光既出则萤烛夺明，天雷震音而锤凿绝响。”因之於曲女城为玄奘大师作一会，示大乘微妙，以绝界谤。
曲女城大会是年腊月於殑伽河西大花林中举行。与会有五印国君十八，大小乘僧三千，婆罗门及尼乾外道二千，那烂陀寺千馀僧，加以侍从、象舆、幢繙，如云雾拥塞；众会一时，皆博蕴文义，富胆辩才。会中每日由戒日王与鸠摩罗王奉送佛像入场，恭敬**。
玄奘大师为大会论主，以称扬大乘序作为论意，除读示大众外，另张贴於会场门外，若有能破其一字，便“斩首相谢”，但历时十八日，竟无一人能发论。
按印度习俗，获论辩胜利者，皆须乘於大象背上巡众，以示胜论，然大师谦让不行，王遂以大师袈裟代之。大小乘众别尊大师名摩诃耶那提婆（大乘天）、木叉提婆（解脱天），自是德音弥远。
话说这曲女城乃是印度戒日王朝的都城，戒日王曷利沙原信奉婆罗门教，后来笃信佛教，尝修建不少佛塔、伽蓝供养佛教僧众，并且每隔五年举行一次无遮大会。
唐僧玄奘赴印期间，正值戒日王治世，颇受礼遇。他曾为玄奘在曲女城举行长达十八天的盛大法会，以宣扬玄奘的佛学主张。
当是时也，曲女城长二十里，寺庙林立，无论佛教、婆罗门教还是外道各教，各寺院均有大量田地，僧侣和婆罗门们都过着衣食无忧的生活。每个寺院里，在高大的菩提树下，婆罗门和僧侣们一起参悟玄机，解析禅理，日日不息。
花开花落，自玄奘大师回归中土后又过了不知几百年，而曲女城的主人也不知换了几十茬，但城里的婆罗门和僧侣们却依然过着神仙般逍遥的日子。
婆罗门教供奉三大主神，湿婆、梵天和毗湿奴，在婆罗门教中有不少是尊崇湿婆的。
相传湿婆法力无边，既是毁灭之神，又是创造之神，曾砍下梵天的一个脑袋。他额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。
而湿婆又是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。
他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，他颈上绕着一条蛇，坐骑是一头大白牛。
这时在曲女城中有一位显赫的湿婆教派婆罗门，名字叫摩陀，他自幼便入大伽罗寺修持，几十年苦行，精研教义。
一日，摩陀正在菩提树下授法，城中忽然大乱，人喊马嘶。片刻一个婆罗门满脸惊骇，闯了进来，大声喊道：“突厥人来了，快跑吧！”
众人发一声喊，齐向院门奔去。当先一人一只脚刚迈出门槛，蓦地一把寒光闪闪的长刀挥过，将他的脑袋平空削去，鲜血自颈中喷出三尺多高，身体兀自不倒，众人骇得呆了。
这时打门外涌进来几个突厥武士，为首的一个长刀起处，又将一个婆罗门斩为两半，其余***劈矛刺，霎那间又有几个婆罗门丧命。
为首的突厥武士守住院门，其余武士就在寺院里大开杀戒，大伽罗寺顿时血肉横飞，惨不忍睹，清修之所变成了人间地狱。
正混乱间，一个突厥武士扑向一个婆罗门，一刀砍去，婆罗门躲闪不及，危急间只得挥手抵挡，这一刀竟将他的一支胳膊生生劈下。
婆罗门惨叫一声，昏死在地，这一刀去势未衰，砍在旁边湿婆神像身上，在神像上砍出一道深痕。这尊湿婆神像外面似是镀了厚厚的一层黄金，刀痕里隐隐现出金灿灿的黄色。
突厥武士发现金子，贪婪得眼珠
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