苏鸣摇摇头，看了看窗外，“唢呐的演奏曲有很多种，这唢呐不仅仅是乐器，同时也是礼器。
华夏自古崇尚礼乐，礼就是指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。
以前祭祀要用乐，求雨用乐，招待使国用乐，这些所谓而‘仪式’都需要用到乐。
国家大事用到乐，同样个人也是如此，个人的生老病死，也是一种仪式。
一个人出生了有满月酒剪头发，寒窗苦读高中有升学宴，结婚了有婚礼，过寿有寿礼，死亡了有葬礼。
而我们唢呐匠，便负责这些仪式的‘乐’。
不同的仪式有不同的基调和情绪，婚礼的乐喜庆、欢快、自由。
葬礼的乐低沉、宏大、悲怆、严肃。
同样，我们唢呐匠也有各种唢呐曲牌，喜事有一枝花、三风、赶轴、双梅调、老关调子、泰山关景、抬花轿等等。
白事有夜祭、小寡妇上坟、月牙五更、哭五更、苏武牧羊、哭皇天等等。”
正因为这样的基调，红事的曲牌可以随便吹，但白事送葬曲牌是不能随便吹的。”
猴子和大象怔怔听着，可以说苏鸣这番话给他们打开了一个新的世界大门。
一直以来，在他们心中，或者说在华夏人的心中，唢呐不过是个来自民间的“土”乐器。
因为和以前农村的婚丧嫁娶挂钩，因此大家都觉得上不了什么台面。
可没想到，听完了苏鸣的解释，这两人才发现一杆小小的唢呐，并非是大家想象的那么简单。
是掌管着以前一个人一生所要经历的仪式。
“送葬的曲子吹不了啊……”同时，猴子也有些失望。
确实，如果这样的话，葬礼上的送葬曲是严肃的，怎能不分场合的乱吹？！
苏鸣点点头，“对，送丧的曲牌很严肃，死亡本来就是一个偏严肃的仪式。
当然，也不一定，有时候喜葬也会吹一些欢快的曲牌。”
怕这两人不太了解喜葬，苏鸣还特意给出了解释。
“‘家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。
而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。’
意思就是说，家里有人去世了，而死者是德高望重，福寿双全者，家族兴旺；年纪在80岁以上，这样的死者葬礼可谓喜丧。
儿孙们就不会那么悲伤，唢呐曲也是欢快的，还会停灵三至五日大摆宴席，招待亲朋好友。”
两人点点头。
“可惜不能送走王威廉那货了……”
但猴子听了还是有些失望，他想得是如果王威廉再用小提琴制作噪音，那就让苏鸣来一首悲伤的唢呐曲，送走他！
见猴子这个样子，苏鸣多多少少猜到了他的想法，“其实唢呐不光有婚丧嫁娶的曲牌，还有演奏、唱戏的曲牌。
就拿戏曲来说，曲牌也有很多，表现各种情绪。
悲的就有哭坟、苦相思、哭皇天、灵献歌、青奠歌等等。
这些曲牌有的和婚丧的曲牌同名，但却不是一回事，但情绪基调差不多。
送丧的曲牌不能吹，但戏里的曲牌还是能吹的。”
一听这话，猴子乐了！
对啊，在华夏一些传统戏曲里，可是有唢呐的声音的。
送葬曲不能吹，但这些一听就很悲伤的戏曲曲牌还是能吹的！
想到这些，猴子甚至开始期待那个叫王威廉的明晚再接着告白，这样的话，苏鸣就能用唢呐把这货送走了。
大象倒是没想那么多，现在的他对苏鸣唢呐匠的身份深信不疑，很快他又有了新的疑惑。
灌了一口从老家带来的酒问道，“鸣鸣，你唢呐吹得这么好，怎么学了编曲，你不应该学民乐么？”
对啊！
听到这样的话，猴子也赶紧扭头望向了苏鸣，学校作为华夏最大的艺术类院校，不仅有编曲、声乐、导演等专业，同样也有民乐、西洋管弦这样的乐器专业。
苏鸣唢呐吹的这么好，干嘛和自己一样学编曲呢。
苏鸣看了看时间，这两个家伙可真是好奇宝宝，看来自己藏起来吹唢呐果然是个正确的选择。
心里这样想着，苏鸣还是给出了自己的解释。
“我觉得民乐系更偏向演奏技巧，但华夏人对待我们自己的音乐甚至文化，缺的不是演奏技巧。
而是自信！文化自信！
我是个唢呐匠，我觉得咱自己的音乐想要发展，不能一直活在历史，老是强调这是老祖宗传下来的东西，不如结合这些音乐的精华，让他们真正被华夏人接受和喜爱。”
苏鸣叹了口气，“去年全华夏统计的一份最受欢迎的乐器名单中，前十名中，有八个是西洋乐器。
而华夏人自己将近一千多个民族乐器中，上榜的
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