何为三花聚顶？
说到这个，就不由得不提到修行的总纲。
而这在老子的金丹大道中，早有叙述。
修行有四境：炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。
而此四境皆是以精、气、神为基础，最终追寻的便是三元合一。
所谓是三元合一。
精气相合。
神气相合而生玄胎。
玄胎既结,乃自生身,即为内丹,不死之道也。
可这只是修命。
修道，修道，修的便是性命双修。
性是心性，亦是境界。
命是肉身，亦是物质。
当然在李洞玄的理解，则认为性是心理，命是生理。
有道是：
无身不成道,有身不归真。
道为性本，性是心源。
性无命不立，命无性不存。
只修命不修性,万劫阴灵难入圣。
关于这一点，李洞玄更是时刻警醒自身。
力量再强，若无强大的道心，终究只是无根浮萍。
这一点就好比巫族，肉身何其强横，可却意识蒙昧，极为残暴，不明天机之变化，难免遭劫。
而自己同样如此。
李洞玄深知自己的成就大多来源于系统，所以一直以来就尤为注意道心和境界的锤炼。
力量从来不是根本，境界才是。
后世有云：
有大儒境界极高，一生凡人。
然不入道则矣。
一踏道途。
一夜入道，举霞飞升，超凡入圣。
后世的孔圣，就是一个最明显的例子。
再多，就更不胜枚举了。
而大罗，便是性命双修的一次圆满蜕变。
人有三宝，精气神。
精气神合一，行至圆满之功。
继而道行再进，境界升华。
则可凝聚顶上三花。
以无上道心，驾驭无上法力。
谓之大罗！
故此常有人修行圆满，却对大罗始终不得门径，原因就出在了道心上面。
道心是一个笼统的东西，并非单纯的只是指信念。
关于此点，不可强求。
亦是天资纵横之辈，和平庸之修最大的差距，也是老子最为看重李洞玄之所在。
所以李洞玄欠缺的从来不是道心。
他欠缺的是跟脚。
跟脚提升，则对于命的修行，尤为重要。
故此，单纯的三花聚顶，亦非李洞玄之考虑。
单纯的精气神凝结，哪怕是再圆满，依旧不足。
那么便要借取外力。
“我以天地五行旗熔炼五脏，开五大神宫，从而五气朝元，继而成就五大洞天！”
“那么大罗，则就更不能落于下乘。”
李洞玄眼中闪动强烈的明悟之芒。
“可如何能将大罗修炼到极致？”
李洞玄陷入了沉思。
此刻无数的想法和念头在内心流淌而过。
良久。
他眼中的光芒更加刺目。
因为有先天五行旗之前鉴。
此刻触动大罗，他反而诞生了更加疯狂的想法。
三花聚顶的前置条件是精气神圆满。
可此时李洞玄的想法则是想要在这种圆满上再次寻求更深层的蜕变。
但这种蜕变非外力不能够。
“传闻昔日孕育盘古的三十六品混沌青莲在破碎时，曾经有数枚莲子流落洪荒，其中有三枚莲子分别化作了三个莲台。”
“分别是十二品灭世黑莲、十二品功德金莲、十二品业火红莲，皆是最顶级的先天灵宝。”
李洞玄眸中光芒流转。
“那十二品灭世黑莲号称有灭世之能，杀伐之气何其浓烈，若是我能将之和自己的剑元融合，如此一来，怕是我单纯的剑气强度就可比拟任何先天灵宝。”
“而那十二品业火红莲，更是罕见，有不惧因果业力，甚至化为己用之能，一旦祭出，能释放出无尽红莲业火，以因果业火之力焚杀一切。”
“若能与我之肉身融合，我虽不为圣人，但同样可以不沾因果！”
“至于那十二品功德金莲，更是难得，除却本身的极致防御，更是一等一的功德灵宝，最难能可贵之处在于其蕴有祥和之气，能助人纯净心性，杜绝内魔滋生，外魔入侵之效果。
若能和我的剑意（元神）融合，当护持我剑意不灭。”（肉身，法力，剑意（元神），分别对应精、气、神三宝。）
李洞玄猛地抬头，目光灼灼如烈日。
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