钟岳坐在图书馆，看了两小时，揉了揉有些发酸的睛明穴，将书扣在桌上，拿起手机，登录了校贴吧无聊的翻看着。
年轻人对于科技产品的接受能力，无疑是极快的，才短短十几天，钟岳已经能够熟练运用智能手机的各项操作了。
贴吧里，无疑都是些各种的吐槽贴。钟岳注册的贴吧号，也是十分的低调——山沟书匠。
这边有大四的学长学姐开贴叫卖毕业的锅碗瓢盆，那边有吐槽学校食堂难吃的帖子，反正五花八门。
忽然一条帖子引起了钟岳的注意。
“书法社公用教室，对外开放，对书法有爱好的同学可以往公共教学楼四楼407教室。”
钟岳眼睛一亮，本来由于没有合适的练字场所，自己那些笔墨都放在张来福家中，现在居然有这么个好的场地，倒是极好的一项举措。
虽然漆书的笔法熟练度，钟岳已经达到了圆满，但是圆满跟创作又是另外一回事了。
金农都不能保证，每一幅作品都是自己所满意的，这就是创作与练习的差距。
钟岳的优势就在于，他可以开启系统全息投影，更好的把握金农书作的精髓，但是，他不可能一辈子就禁锢在金农的几幅作品之中，那样子，他永远就是一个书匠仿造者，而不是一个书画艺术家。
真正的创作，那是基于漆书本身的笔法大成，结合自身艺术思维的杰作。
他合起书，起身离去。
坐在对面的女子看着离去的背影，一副狐疑的样子，随后低头看起书来，钟岳没看到，女子手上的那本，正是南怀瑾的另一部著作——《老子他说》。
钟岳出了图书馆，绕到东侧的公共教学楼，正好下课，不少人都拿着书下楼。
钟岳逆着人流，走到了四楼上。一块扇形的牌子挂在407教室的门口，钟岳朝里边探看了眼。
一张张杉木长桌上铺着毛毡，上边放着笔墨纸砚。然而除了寥寥几人，根本没有人气。
没办法，中国的国粹，千年的传承，时至今日，在大学的殿堂里，沦落至此。
或许时代在进步，钢笔、水笔、圆珠笔，甚至连这些笔，将来也会消亡，被电子设备所代替，然而艺术，是永远都是这些机器所无法代替的。或许键盘打出来的文字，方便简洁，但是它永远都是僵硬，没有生气的，永远不可能称作书法！
钟岳走入教室的时候，最后边的一位耄耋老头抬起头来，微笑着看了一眼，随后便低头创作临摹。
“你好，这里的纸，是可以随便用吗？”
“同学你好，是可以用，但是最好不要浪费，毕竟这是书法社资金购置的。”
钟岳翻开一刀宣纸，抽出了一张四尺大宣，将借来的《论语别裁》翻到读到的那一节，开始即兴临摹起来。
这笔，说实话，很次。应该是工业粗制的羊毫笔，一刮就掉下几根毛来。笔法圆满之后，钟岳提起笔的时候，就成竹在胸了。
……
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
“共”即“拱”。这几句话，表面上看来，非常容易懂。孔子提出来，为政最重要是“德”。说到这里，我们要注意，春秋战国时代，“道德”两个字，是很少连起来用的，那个时候，道是道，德是德；魏晋南北朝以后，到唐宋之间，才把这两个字连起来，变成一个名词为“道德”；到现在年轻人一提到道德，都当成讨厌的名词。这是文化思想的演变。
……
南怀瑾大师是学者，是国学大师，不过叙述的文字都是很平实的语言，不似季羡林这样的文学、国学大师，可以将文字更具可读性和文学性。
但是文学往往是抽象的。绿树葱茏，可能有文化的人，会一眼明白何意，但是对于文学小白来讲，不如绿树茂盛来得直白，有画面感。
钟岳进入状态之后，往往用笔就愈发老练起来，枯笔直至墨尽，不然绝不沾墨。
书法社的几个同学见到默默创作的钟岳，都过来参观参观。更多的，就是想看看这个初学者几斤几两，来获取内心一丝优越感。
“这人写得什么体啊，隶书吗？写得真难看，还不用字帖，居然随便找了本书在创作？”
“隶书最明显的就是蚕头燕尾，不像隶书。”
“这楷书写成这样，也真是丑。咱们要不要帮助帮助他，你看他运笔用的都不是中锋，罗老师不是说了，中锋行笔，他居然用侧锋！”
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