用他跟玉无双聊起时的话说：山珍海味只是偶尔，粗茶淡饭才是经常。咱这神，就是要为粗茶淡饭添香，而不是令山珍海味增色。
玉无双道：“像这类山神河神土地公这类的小神，有的就是，何必新造？”
周行说：“起码这神就像自种蔬菜一般，知根知底没猫腻。
咱也不以盈利为主要目的，取些微波之利，也是为了运转。
这般以便民利民为核心的公仆型神祗，岂是那些一天到晚欲求不满，又或想着在体系里攀爬的神祗可比的？
要知道，越是牛毛小神，往往缺的越多，也越是贪婪。”
玉无双无话可说。
或许是少年和青年时经历和见识了太多凉薄事例，有时候她觉得自己的这位夫君，思想挺阴暗的。
但对她是真的很好，不仅能感觉的出，还体现在很多细节上。
只冲这个，她也心甘情愿夫唱妇随。
而从宁州百姓的角度，宏仁济世真君的出现，也的确很是时候。
俗话说大恩如仇，天大的人情难以偿还，那种没个着落的心心念念的感觉，跟有仇未报的心情某种程度真的差不多。
既然周行说了‘拜祂如拜我’，那么这种当祖先般供奉祭拜，多多少少也算是一种偿还意愿获得了满足。
更何况，拜这位真君还有很接地气的实际好处在里边。
在这个超凡兴盛的世界，凡世人对于神明，那也可以说是司空见惯。但像宏仁济世真君这般仪轨简单，只要心诚，效果就能常在的，关键时刻效果还能强化一下的厚道神祗，还是第一次遇到。
不怕不识货，就怕货比货，冲这份实用，冲这份厚道，冲这份灵验，也必须得粉啊。
并且，人们遭逢大难，可以说人人都痛失亲友。
一度自己都生死未卜、惶惑不安，没功夫难过。
如今算是醒过味来，每每想及，哀戚悲恸便袭上心头。
有这么份信仰慰藉心灵，活下去的动力增添了不少。
而周行，于他来说，这小神起点低，又局限于小小一隅，氪个万把寿元便能搞定。
花费这样的一笔费用，既能给民众带来实利，又能一定程度缓解他的愧疚心，还能养出一樽由他掌控的神，且得一份不菲的人道功德，这样的好事，做的不要太爽。
这也成为了他在宁州城一再滞留的原因。
他在这里找到了自我价值的实现之法，并获得了满足。
这种全程参与、守护一个小社会重建并运转、所带来的成就感，不是半途帮一把就闪说能比的。
而在周行的努力下，不到一月，宁州城便迅速稳定，民众不说安居乐业吧，起码也是百废待兴，朝气十足。
与之形成鲜明对比的，则是人口大约百万的尚都。
尚都一度陷入混乱和崩溃状态。不但没能在灾后第一时间展开自救，社会情势反而愈发恶劣了。
就在大规模惨剧即将爆发的节点，《先天元气功》的出现，令情势得以遏制。
大量厚土宗的修士进场了。
他们固然高高在上，对民众远谈不上好，但出于对人口红利的看中，他们不允许出现大宗伤亡。
理由不重要，反正就是不准死人，谁造成了该类情况发生，谁就会被处以生不如死的极刑。
有这样的一个不讲理的强力仲裁监督，资源分配总算磕磕绊绊的开始了。合理不合理且不说，起码人人有饭吃了。
并且，厚土宗的修士也不是真的只是冷眼旁观。
尚都受冥灰和阴煞之力侵蚀是比较严重的。
这种问题凡世人根本解决不了。
但修真者们可以，尤其是厚土宗，本就善于营造，洞天福地都能打造出来，建设个适宜人住的生态区，还不是小儿科？
更何况，宁州城的模板不就是现成的么？从瀚海宗那里接收的九岛，已经有选择的效仿了，尚都为啥就不行？
无非是受灾较为严重，需要更多的投资，而之前缺乏足够的利益驱动。
于是尚都被大规模洗地，城郭房舍修补，专门的防护法阵也立了起来。
又，筹措的粮秣、禽畜也陆续到位。
可惜，凡世施行的运转法则还是旧的，并且因这次灾祸，相当程度的被扭曲了。
而且尚都本就是都城，权贵富人本就多，偏偏他们在灾祸中，幸存概率远大于普通民众。
这就在灾后造成吃白饭的太多而劳动力匮乏。
在修真者不横加干涉、尝试解决的情况下，民众根本干不过这帮既掌握着生产资料，又掌握着暴力机构的既得利益者。
在这种情势下，还能迅速恢复社会运转，才是怪事。