奴隶们尽快看到变革的价值，得到授意的联合工会就迅速地挑选出一些听话的黑人或者印第安人，以奖赏或是贷款的形式，帮助他们实现自立。
他们很快成为奴隶解放初期的成功典型，在南区的边角和空地上聚集起来，搭建起全新的工人社区，追求起比基本生存更高级的需要，譬如说，信仰。
这就是社区礼拜堂存在的意义。
然而教士是要吃饭的。
毕竟时日尚短，就算是奴隶中的成功人士也很难拿出比力气更宝贵的财富，所以纯粹的社区礼拜堂与遍及全城的教堂皆有不同，信徒们除了养活自己，没有任何理由养活旁人。
教士的素质因此飞速下降，建不足月，就已经从地区主教亲自指派，降低到有志之士人人参与的尴尬境地。
这些天，一位神秘的传教士莅临到玛丽.戴雅礼拜堂，他的身上裏着连帽的斗蓬，脸上戴着铁面，严严实实不露出一点皮肤。
他每周都会到礼拜堂来，带着精致而美味的圣餐，温柔又不失激情地在工友间宣扬起略有些特别的主的教义。
“颜色，人生来就拥有自己的颜色。黑色，白色，黄色，棕色……多彩的颜色构成多彩的世界，每个颜色都是上帝的赋予，每个颜色都应该有同样的重量。”
“但是有人却擅自为颜色划定了等级。上帝是白色，圣徒是白色，亚当是白色，一切高贵都是白色……”
“白色是原罪！一旦颜色成为奴役与被奴役的理由，颜色就成为了原罪！”
“为什么有的颜色生来低人一等？为什么有的颜色不被允许争取自己的权利？为什么抗争到头来会变成不忠？为什么求活也需要拼上性命？”
“白色是原罪！如果白色不是，那生而非白，就成了原罪！”
传教士深吸了口气。
“好，今天我们讲《马太福音》，让我们一起赞颂主的仁德……”
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