喋血缅北

时间转眼到了民国36年，即公元1947年的清明节。

昆明五华山旁的逼死坡上，竖立着一块两米高的石碑。夜幕下孤独的石碑，在朦胧的月光中显得分外凄凉，靠近石碑能看清上面七个血红的字迹，“明永历帝殉国处”。

微风吹过，扬起黄纸焚烧过后的灰烬，漫天飞舞，石碑的周围本来就很荒凉，此时又增加了许多阴森恐怖的气氛。不远处的树林，枝叶在风的吹动下发出瑟瑟的抖动声，仿佛是有人在走动。

一个有着诡异传说的地方，在这个特殊的日子里，难免不令人产生毛骨悚然的感觉。更何况树林中此时真的还埋伏着人，一群身份不明的人。这些人已经在这里监视了五六天了，他们好像是在等什么人的出现。

人们的心理真是奇怪，似乎只有来到先帝的亡身之地祭奠，才能寄托哀思和情怀。靠近清明节的这些日子里，不断地有神秘的人来此焚香祭拜。虽然现在已经是民国时代，没有人再会理什么人来祭奠南明的亡帝，但是大多来拜祭的人还是保持着一贯的风俗，在夜间偷偷地来拜祭一下。

夜深人静的时候，十多匹快马呼啸而至，在距离石碑百米远的地方，冲在前面的人勒住缰绳，翻身下马。

后面的人纷纷跟随着从马背上一跃而下，各个身形敏捷矫健，一看就知道都是些身手不错的练家子。

留下两个人在原地看守马匹，其他人都跟着两个人的身后步行朝永历帝遇难处的石碑走去。

走在前面的是一男一女，俩人的年龄都在五十开外，如果在白天从他们外表就能看得出是久经风雨的人，俩人挽着手默默地向前走，步履稳健，亲密状态显是对患难与共的老夫妻。

在他们的后面是七八个身材魁梧的年轻人，这些人的腰间都斜插着双枪，全部是清一色的盒子炮，很显然是老夫妻的护卫。

一行人在石碑前站住脚，后面有人将提在手里的食盒放在石碑前，然后打开食盒盖，将祭品取出一一摆放好，随后向后退了几步。

七八个护卫呈半圆形站在中年夫妻的身后，看着前面的主人开始拜祭明朝的最后一个皇帝。

隐藏在不远处树林里的人，在这些祭拜的神秘人刚到时就注意到了，他们显然就是在等这些人。

只听到有人在悄声下达命令，“准备行动，一定要活捉沐老头，其他人如果反抗格杀勿论。”

这个在石碑前拜祭的，被叫沐老头的人可是大有来头，此人是明朝开国元勋沐英的直系子孙沐岩。

沐英小时双亲亡故，明**朱元璋将他收为养子。沐英带兵南征，开拓边疆数千里，洪武十年被封为西平侯。因其平定云南有功，留守开发西南边陲，死后追封黔宁王。子孙世代镇守云南，承袭“黔国公”的爵位。

沐英身边有四个武艺高强的家将，分别姓刘白方苏，随沐英征战南北，他们的家人和后代也一直在沐王府中。

永历帝来到云南后，就受到黔国公的保护。后来贴身保护永历帝逃到缅甸的，就是沐英的后代子孙沐天波和四家将的后代，沐天波更是代主而死。当时满清开国不久，人们普遍怀念前明，特别是江湖人物，更将反清复明为己任，所以对沐家后人都十分敬重。

永历帝死后，黔国公的和四家将的后人都留在了缅北的大山丛林中，坚持反清复明的大业，发展至今成了一股实力雄厚的力量。

每年的清明节，黔国公的后人都会秘密回国，到逼死坡来拜祭永历帝，这已经是一条不成文的规定。辛亥革命后，流落在境外的明朝后人，再也不用惧怕清廷的抓捕，所以每次回来凭吊先帝也不再提心吊胆。

但是这一次，沐岩没有想到却遇到了危险。就在黔国公夫妇俩俯身跪拜的时候，突然从暗处冲出来了数十人，荷枪实弹将他们团团包围住。

沐岩一生经历过无数次枪林弹雨，生死险境，泰山压顶都面不改色，所以面对强敌仍然镇定自若，不过他猜不出什么人会对他突然发难。

沐岩搀扶着妻子一同站起来，若无其事地用手掸了一下衣服上的尘土，然后**了一圈包 阅读模式无法加载下一章，请退出