游寒山寺，读到唐代诗人张继，读张继的诗，诗情上有了新的悟思。
当年的张继，得遇于枫桥畔，得遇于客船卧听古刹钟声，得遇于平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，灵思一动，成就流传古今的名作，寒山寺也得誉为名胜。
查史料：张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗流传下来的不到50首。他的《枫桥夜泊》成就了千古名作。
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
其中的渔火指渔船上的灯火。
姑苏指今江苏吴县。
寒山寺指的是旧说在姑苏城西十里枫桥东。
这是诗人记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。
首句写所见月落，所闻乌啼，所感霜满天。
二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情。
三、四句写忧愁客船卧听古刹钟声。
平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。
查网上史料，此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。
其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。
宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。
张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。
今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫”。
“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。
后人多有评张继的诗句颇有“禅味”，这是当时士大夫崇尚儒、道的普遍风气，他自也不例外。但他并无一般仕宦者的官僚习气，曾作感怀诗：“调与时人背，心将静者论，终年帝城里，不识五侯门”，他不逢迎权贵，与当时同是进士出身的诗人皇甫冉交情很好，时有往来。
刘长卿有《哭张员外继》诗，自注云：“公及夫人忽悠金辉玉洁，都是诗人。高仲武编《中兴间气集》，选录至德元年至大历暮年诗人二十六家的诗一百三十二首，其中有张继诗三首。高仲武评云：“员外累代词伯，积习弓裘。其于为文，不自雕饰。及尔登第，秀发当时。诗体清迥，有道者风。如‘女停襄邑杼，农废汶阳耕’，可谓事理双切。又‘火燎原犹热，风摇海未平’，比兴深矣。”从评语看来，可知他家世代是诗人，现在我们已无法知道他是谁的子孙。他的诗见于《全唐诗》者，只有四十馀首。但宋人叶梦得曾说：“张继诗三十馀篇，余家有之，”(《石林诗话》)可知他的诗，在南宋时已仅存三十馀首了。
读诗，读人，诗闪现灵思中，诗意立于诗胸中。吟咏张继诗，进入景画中，郢州西楼吟诗画，连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。一幅景画铺展开。珠栏直下一百丈，日暖游鳞自相向。有远景也有近景，远近描摹，视景画于胸意灵思出雅句！
诗人展眼一扫，一幅大画境跳动在眼前铺开，登楼画景，情在景中。视流相见，共抒情。
湖色上高楼，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。也有旧隐人如在，清风亦似秋。
客星沈夜壑，钓石俯春流。鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。着意人世间心因画境。
一路诗行，一路赋闲，行洛阳，走淮阳，画谷、画草色，画山画秋水，花枝着彩衬思强。观瀑观泉，四季咏景思。
诗人一路行，一路咏！
一生诗，一生咏！
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