现在冯承素的神龙本《兰亭序》和欧阳询褚遂良的《兰亭序》临本都在故宫博物院，而后世书法家临摹的《兰亭序》共有一百多个版本，水平参差不齐，不过书法大家褚遂良的摹本定然是其中的上品，而且陆咏柏还在上面发现了唐玄宗李荣基‘开元’小印，北宋真宗、徽宗内府，项元汴、定武太守宋景文，明内府等历代皇家和名家的提拔、钤印！
原本褚遂良只有传自宋代的‘定武本’石刻，现在有了这幅褚遂良的《兰亭序》书法真迹，总算是补上了缺憾！
除了这幅褚遂良的《兰亭序》摹本外，还有价值丝毫不次于前者的《肚痛帖》，因为它的作者正是唐代草书大家，与怀素和尚齐名的张旭！
张旭(约675年-约750年)(大概时间)，唐代书法家，史称草圣。
初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称张长史。其母陆氏为初唐书法家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。
张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入饮中八仙。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有张颠的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称颠张醉素。
张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，
一挥而就。有人说他粗鲁，给他取了个张癫的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸支字，都视若珍品，世袭真藏。
张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。
他自己以继承二王传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意;在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之:喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。熊秉明《天朝书法理论体系》说:张旭是天朝书法史上一个极重要的人物。他创造的狂草向自由表现方向发展的一个极限，若更自由，文字将不可辨读，书法也就成了抽象点泼的绘画了。
张旭死后，大家都很怀念他。如杜甫入蜀后，见张旭的遗墨，万分伤感，写了一首《殿中杨监见示张旭草书图》，诗中曰:斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。李颀在《赠张旭》一诗中说:露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。可见大家对张旭的敬爱之深。常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条醉尉街。旧时，城内还曾建有草圣祠，祠内的一副楹联:书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法;酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯，表达了邑人对这位草书之圣的深深崇敬。张旭洗笔砚的池塘也曾长期保留，称为洗砚池。苏州将兴建唐代张旭草圣祠。位于唐寅墓西侧，全部采用古建筑材料兴建，将草圣祠建成类似浙江绍兴兰亭的建筑，陈列展示张旭书法艺术成就，并成为国内外文人雅士笔会场所。苏州百姓以书法家张旭引为自豪。草圣张旭也是中华民族的骄傲与光荣。
现在传世的张旭真迹《古诗四帖》是书法史上第一狂草，对后世影响极大。
除了这两幅珍贵的唐代书法真迹外，接下来就是宋四家之一米芾的《满庭芳.咏茶》图卷！而且上面还有苏轼的提拔和钤印。
根据史载。苏轼将密云龙奉为茶中至宝。除了黄庭坚、秦观等“苏门四学士”和廖正一，书画名家米芾，也是苏轼的座上客。元祐四年（公元1089年），苏轼出任杭-州太守，途经扬-州时，曾召米芾前来相见。苏轼再次拿出“密云龙”，与他共享。米芾则为此曾写下《满庭芳》，词题就叫《咏茶》。
除了这三幅书画卷轴，剩下的112幅书法作品中，还有很多名家手迹。像奸相蔡京，李建中。元代书法家赵孟頫、顾禄、觉隐等！
除了书法和画作，碑帖有一千五百多幅，古籍有两万多册，最为珍贵的是宋刻本《醴泉铭》！
《醴泉铭》是和宋代四部大书并肩，与《文苑英华》、《太平广记》、《册府元龟》《太平御览》齐名，即唐魏征《九成宫醴泉碑铭》清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:康熙丁酉、戊戌之间，各种楷书俱有翻刻。如《乐毅论》，可谓无憾;《化度碑》、《仙檀记》亦庶几;惟《醴泉铭》竟为流毒，形僻而易似，则相称而为欧字，可入上
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