原来，战十八虽然饮血茹毛，浑浑噩噩，但是终究是人，不是野兽。是人，天生便有人性。每当明月高悬，夜深人静的时候，战十八偶尔也会清醒，回想起儿时爹娘的疼爱，心中便似油煎火烧，悲痛欲绝。父母如此慈爱，自己空有一身神力，不但不能尽孝，反而失手将他们打死，简直是禽兽不如，枉为人也。他狂性大发，碰头扯发，拗荆拔树，满山乱蹿，惊得猴猿忙上树，骇得虎狼急遁窝。以他的神力，不下千斤，碗口粗细的大树，都被他狂怒之下，轰然推倒，声势骇人。
终于，在一次狂性发作后，战十八不能自拔，竟然将双手在石壁上狂砸，只见石屑纷飞，鲜血四溅。最后，一双手腕，竟被他生生打折，已自昏了过去。
声息平静之后，一只白毛老猿出现在他的身前。它察看了战十八一番，不但没有趁机吃他，反而攀上崖壁，对着山谷“嗷嗷”叫唤起来。空谷寂静，回声缭绕。不一会儿，一只吊晴白额的斑斓猛虎首先赶来，紧接着奔来一只体形硕大、灰毛白眉的老狼，最后又跑来一只体壮如牛的黑熊。四只野兽围着他又嗅又叫，似是呼唤他醒来一般。
这是怎么回事呢？原来，战十八初来时，这四只野兽本来是要吃他的。哪知，这个人类不仅腾挪跳跃敏捷，而且奔跑如飞，更是神力无比，四只野兽不论是速度和力量，均不是他的对手，最后竟然被他一一降服，驯成了家猫家狗一般，温顺听话。四兽原先是各自捕食的，成功的机会并不多，经常忍饥挨饿。后来跟着战十八，捕猎十拿九稳，甚是轻松的便捕食到了猎物，顿顿饱餐，于是逐渐形成了依赖，赶也不走了。那白猿虽然年老体衰，但是颇有灵性，甚是聪明，于是自然便成了四兽的老大，除了主人以外，其余三兽对它唯命是从。其实，动物的思想很单纯，只要是解决了食物危机，便再没有争斗搏杀了。
这一日，战十八狂性大发，势若疯魔，四兽不敢近前，各自逃散。直到声息平静之后，白猿首先前来察看，一见他昏厥在地，赶紧攀上崖顶，唤来三兽，保护主人。
四兽围着主人叫唤多时，仍然不见醒来，甚是焦急。那白猿灵机一动，便教老虎和黑熊趴下，它和灰狼合力将战十八拖到二兽背上，然后扶着，齐力将主人骆回山洞。
那白猿见主人双腕鲜血淋漓，知道这是受伤，于是便骑着老虎，出去寻找草药。看到这里，有的读者肯定会问，动物也会寻找草药？简直是胡说八道！其实，则不然。据科学考证，有很多动物，在受伤或是生病之后，都会自然地去啃食一些草药，或是舔试伤口，用以自救，这是动物遗传的自然反应，也不足为奇。
话说那白猿骑着老虎，正在寻找草药之时，却突然发现了一个老道士，它见这个与主人一样的人类，也在采摘草药，知道必能救治主人。于是，赶紧回去唤来其余二兽，一起跪拜在地，求他救治主人。其实，这白猿虽然通晓人性，但是终究还是兽类，思想有限。它恳求老道士救治主人，只它和老虎二兽跪拜，效果也是一样。然而它却不知，非得返回去叫来同伴，四兽一起跪拜，这才显得其诚一样。
那老道士看了一下战十八的伤势，见其腕骨已经碎裂，要想恢复，已是极难了。当下叹了囗气，先用药帮他止血止痛，然后包扎，再用木棍固定，最后又喂他服下了一粒药丸。过了一盏茶的功夫，战十八已经悠悠醒转。
看了下自己的伤势后，战十八已经明白是怎么回事了。奇怪的是，自他服了老道士的药丸之后，头脑竟是出奇的清醒。思前想后，战十八悲痛万分，不由嚎啕大哭。老道士寻问其由，战十八便哽咽着，将事情的原委说了一遍。老道士听后，也是嗟叹不已。
可怜之人必有可恨之处，同样，可恨之人亦有可怜之处。老道士叹了口气，劝战十八随他回谷医治。初时，战十八死活不肯，只愿请死，不愿医治。后来，老道士引经据典，又讲了许多道家教理，战十八混沌顿开，才勉强应允。
原来，这山名叫熊山(即今湖北神农架)，乃是上古的蛮荒之地，山高林密，古树参天，荆棘丛生，野兽成群。两人相隔，也只是前谷后谷而已。老道士住在前谷，据说原是神农尝百草的地方，故此取名“神农谷”，又叫“药王谷”。顺着谷底的金鸡沟绕过神农顶，后面便是战十八住的“野人谷”。
战十八只知道前山后山，大谷小谷，哪里知道这许多的地名。与四兽依依作别后，战十八便随着老道士前往“药王谷”医伤。那四兽与他早已日久生情，一见主人离去，甚是不舍，一直跟随着到了谷口，这才依依惜别。四兽仰天悲鸣，叫声凄切，在空谷中久久回荡，教人心酸。战十八眼含热泪，与四兽忍痛作别。
回到“药王谷”后，战十八才知道这个老道士道号蕲水道人，乃是“药王谷”谷主，他率众弟子六十多人，在此成立了什么“神农教”，专门研究医术，治病救人。
战十八在“药王谷”一住就是数十年，其间也经常去看望四兽，他们之间，已建立了不可分割的感情。数十年的不懈努力，战十八在蕲水道人的持续医治
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