怎么没了，明明前几个月看见，还是好好的，一休和尚顿时愣住了。
只是听见外面传来的催促声，只好将画卷拿在手中，手里拿着一把木剑就这样急急忙忙地走了出来。
这一只老虎出现得有些莫名其妙，自己画卷中的老虎又不见了，难道自己当初对于大将军足利义满随口说的话，现在就变成了事实，难道说那老虎就是昔日将军府邸那屏风里的老虎。
我可不记得自己有大吹法螺，言出法随的能力。
既然这样的话，这可真是让人伤脑经啊。
一休和尚头上绑起白巾，拿着绳子，举着木剑，就这样出现在僧人们的面前。
“一休住持，您这是想要干什么？”僧人们见着一休和尚这怪异的举动，纷纷好奇不已。
“不管是猫妖，还是虎妖，出家人慈悲为怀，理应降妖除魔，那么就由老衲将这妖怪收了吧。既然是老虎，就由老衲来捉老虎，完成当年和大将军足利义满所做的约定。”一休说道。
“住持，使不得，使不得，这可是吃人的老虎，您若是二十岁的话，估计还能跑过老虎，现在直接去捉老虎，恐怕会被老虎吃掉的。”
僧人们纷纷慌乱地劝说着，住持别闹了，你还是洗洗睡吧，这种事当然是拜托您找幕府的武士来解决吧。
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曰本古代没有老虎，正如同中国古代其实同样没有狮子。
正如同中国历史上第一头狮子，是汉朝时期，一个叫大月氏的小国将一头狮子献给汉章帝，这应该是中国人见到过的第一头狮子，也是历史上正式记载的狮子。
曰本最早的老虎记载，是膳巴提打虎，钦明天皇所在的公元545年，而地点却并不在曰本，而是在朝鲜。曰本是古代地壳变化，火山爆发后形成的岛屿，因此基本上没有原始的野生动物，最多的也就只有狼和熊。
虽然曰本人没有见过真正的老虎，但是对于老虎的画像却是非常多的，有些是明国传来的老虎图画，更多的是画家们根据自己的想象，用猫儿的模样为原型绘画出来的“萌虎”，与其说它像老虎，不如说像猫。
正如同中国的狮子石像画像遍地开花，可是实际上的模样跟非洲大草原的雄狮有着天壤之别。
老虎看了看自己身上这模样，脑袋里冒出了一个又一个问号。
我这究竟算是猫，还是老虎。
谁家的老虎能长成这模样。
老虎生气不已，沈梦溪灵魂穿越不知道跑到哪里去了，他自己也跟着魂穿，结果竟然变成了这样一只不猫不虎，是猫是虎的怪物。
唉，命苦。
老虎悲叹不已，他现在这个模样，跟沈梦溪猫儿的身体之后如出一辙，虽然同样很凶，但是却跟老虎的凶不一样，混杂了猫儿的萌。
不再是凶猛，而是凶萌凶萌的。
此处是京都、平安京，幕府和朝廷所在的驻所，这个国家的政治中心，虽然同样是魂穿，但是他却是老虎，拥有人类更强的力量，可是也同样不容于人类社会，想要找到沈梦溪是非常困难的。
可是只要自己出名了，那就可以让沈梦溪找自己了。
老虎心里想道。决定随便编一个故事，实行自己的计划。
亲爱的和尚们，你们的洪兴佛祖，又出来找你们来了。
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京都四处花繁叶茂，清凉的风吹在脸上只感觉倍感舒爽，尽管天下纷乱不堪，曾经的应仁之乱所波及的战火更是让整个京都付之一炬，就连后花园天皇也只能带领朝廷公卿前往将军家的花之御所避难。
大德寺创建于镰仓时代，是京都洛北最大的寺院，开衫组织大灯国师辛苦创建大德寺，谁能想到百年基业竟然会被战火焚毁，此时大德寺的住持由一休大师亲自担任主持，主持重建工作。
大德寺是五山十剎之一，排名第九，因为和南朝天皇关系密切，所以不受室町幕府待见。
81岁的一休宗纯如果不是因为自己的师傅，赐予自己法号“一休”的华叟大师正是出自于大德寺，其实一休和尚未必愿意接受后土御门天皇的诏书，担任大德寺的住持，接手大德寺重建的烂摊子。
京都大德寺里一群僧人走在附近的街道上，他们身着灰白色缁衣、头带蔺笠、左手持念珠右手持锡杖，一边还不忘一边诵经，声势浩大，吸引无数群众的目光。
“大师，这是斋饭，请用。”
附近的善男信女送来一些素斋吃食，僧人们见到斋饭也不拒绝，纷纷合十还礼，吃饱喝足之后还为送饭的施主念诵《心经》一篇作为答谢。
京都佛教气氛非常浓，除却奈良之外，京都是佛门名副其实的大本营，天台宗、真言宗、禅宗、净土宗各大宗派在京都不是有总部，就是有堂口。佛寺神社统计起来，大约是佛寺有十间，神社有一间，佛教信仰十分兴旺。
虽然也会因为室町幕府内乱，导致刀兵加身，但是一般情况下既没有战争也没有妖怪，
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