252、妖邪附体
“哦，知其然不知其所以然。”
杜红梅念叨着，忽然眉头舒展，说道：“我明白了，这么简单的一个道理，师父你说的太费劲了，这个要是在医药学上来说，不就是药效和药理的区别吗？”
“对，是这么个道理，咱们接着往下说。“许道成也不解释了，继续说道：“比如在《无上玄元三天玉堂大法》中，就有对此有描述并有克制方法。这些精物一般不主动侵害人，只有人在不经意间伤害、冲撞到它时，才会对人造成危害，比较少见，这个就不多说了。”
在妖邪中还有一些水怪，海中的不多说，但河水里的就对人有影响了，不过近些年来黄河水基本干涸了，水怪也没有了相逢作浪的条件，但是在荣城以前的县志中，民间传说中还是有不少这种传说的。
动物成精，这要从修炼讲起，人的修炼过程，叫做性命圭旨，就是通过练气从普通人升华到具备大智慧、元神脱离肉体的过程。通过静坐、存想，运动体内气机，运行周天，经过五时七候，于丹田结丹，练而成圣婴，久久内练冲出百会，进而成仙。
正如《道德经》所言:“天地不仁以万物为刍狗”。动物与人一样同等地享有这个条件和权力。它们也与人遵循同一法则，可以达到元神出壳的境界。狐狸吞吐火球、狐狸拜日现象在乡下广为传言，这个在许道成的身边就有一个活生生的例子，狐玉清。
修行，不管是人还是动物，首要达到的条件就是清静，也就是摈弃杂念，这是人的难点，反过来正是动物的优势所在。那么，谁在教会动物这些的呢？是曾经达到这个境界的同类。而且，相较于人它们的传授会不加保留。占据以上两点优势使得很多动物修出元神，叫做成精。
那么，什么样的动物可以成精呢？有灵性的动物。北方的狐狸、猫，东北的黄鼠狼，南方的蟒蛇、乌龟。还有常见于诸书籍记载的如狮子、老虎、野驴、孔雀、野鸡等，民间传言的蜘蛛、兔子、老鼠等，这些一般人是看不到的，因为动物精附人体后可以变化出种种假象来迷惑人，表面上是看不到的。
动物修炼成精后，会马上明白，这不是修炼的终点。初修成的精处于幼稚期，法力弱、功能少，也就是所说的道行小。与道行大的精差距甚大，这个它们很快就感觉得到，而且容易受到制约和攻击，所以，它们会向往更大的法力和更高的境界。它们急切地需要提高，如何才能增大道行呢？方法有三：一是静修继续按照一定的规矩潜心苦练。二是接受人间香火潜居寺观、庙宇，依附神像祀食人间香火。三是附人身体取人阳气增长功力或致人死命直接夺走人与生俱来的500年道行。
“到这里我要说一下，几百年的道行，这个并不是时间单位，而是道行的高低的衡量标准，就像小说中一甲子的功力，这个并不是说修炼了六十年，而是一个定量，天赋高的也许二三十年就能达到，差的你练到死都不一定能修炼出来，道行和多少年的功力是一个道理。”
那些附身人体或者庙里神像，或者一些人家里供奉的神龛佛龛上收取祀食香火的精怪称之为妖或邪，因为它们通过多端的变化迷惑人、残害人。
妖邪为达到增加道行的目的，占据寺观、庙宇，依附神佛塑像，假托神佛，成群结党，制造灵应事件。欺骗人们神佛显灵，从而换得人们一片虔诚。《道教灵验记》中就有王道柯诵天蓬咒与白马寺的记载。狐狸寄居白马寺搞得百姓信奉非常，香火鼎盛。王道柯诵咒，狐狸死尸现迹，白马寺再不灵验。
这样的例证还有很多，各个地方基本上都有独具特色的传说。还有常到庙中的善信男女常会称寺庙之中的现迹响动声为“护法”。那“护法”指的是什么，就是妖邪。还有西门豹治邺的所谓“河神”，也是妖邪。当然，妖邪作为一种具备完整思维的灵异体，借祠还掺杂有显示威仪、称霸同类的用意，这与人思维的多样性是一致的。也或有心具善念助人济世的精被人称作“仙”，比如龙虎山就建有狐仙堂。
妖邪附体的目的，原初的动机不外提高境界和摄人阳气，这其中还包含有把原身为动物的低级形态脱化为人形的高级形态。妖邪附人身体后分显性和隐形两种。显性的人们容易鉴别，表现为非原人意识，癫狂、毁物、狂走、打人、骂人、胡言乱语等，医学称为癔病。隐性的常表现为心烦、身体有可检出或不可检出的病症性格古怪、喜怒无常或难以言喻的身体难受。附人身体的妖邪可以带给人诸多特异功能，比如借人口说话、看到常人看不到的幻象、听到常人听不到的声响以及预知、遥感等。这些都是通过断开人的神经系统，接入它的神经系统实现的。
那么，妖邪是怎样进入人的身体的呢？一般情况是由男性的会阴穴和女性的玉门穴进入的，当妖邪的道行达到万年时，可以从百会穴进入。
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