神霄又在青丘山待了数百年，指导狐族、狼族修炼，数百年的时间因为有着好的修炼法诀和神霄的精心指点，狐族、狼族实力提升的飞快，九尾天狐已经突破了金仙后期，稳固了修为，狼天也突破到了金仙中期巅峰，只差一步就能突破金仙后期。
神宵觉得两族在青丘山范围内已经有了自保之力，是自己离开青丘山去东海继续游历的时候了，叫来九尾天狐和狼天说道：“本尊见你二人已经突破，青丘山也已经走上了正轨，本尊也是时候继续去游厉了，你们二人守好青丘山，随时等候本尊的传唤。”
说完也不等九尾天狐、狼天反应，直接消失在大殿之上。
“恭送尊神。”虽然神霄已经消失不见，但二人还是恭敬地行礼道。
……
离开了青丘山神霄继续向东海进发。
当然，一路上遇见的各种灵物也被神霄收集了一些，当然不像前世小说中的猪脚那样不论好坏全部搜刮一空，美其名曰：自己用不了，还可以给徒子徒孙用，那样和宝妈有什么区别，建立一个势力就是用一个势力供养一人，而不是一人供养一个势力。
先天灵宝倒是一件都没有找到，毕竟先天灵宝是极其珍贵的，先天先天，何为先天，就是本源先天地而生，天地未开之时灵宝本源就已诞生，在混沌中孕育，浑然天成，只是在洪荒之中出世。
正所谓：灵宝恒久远，一件永流传。说的便是先天级的灵宝。先天级的灵宝，最大的一个优点就是有自我恢复能力，只要没有完全损毁，不论受到多大的重创，只要放在灵气充沛的地方，早晚能恢复元气。当然，如果受损过重，本源损失太多，有可能是先天灵宝级别降低。由此可见先天灵宝的珍贵。
后天灵宝不像先天灵宝，后天灵宝多为人为炼制，其内的禁止随着时间的流逝也会慢慢消失，导致品质降低，后天灵宝极易在战斗中损坏，如果破损严重，那就是毁了也就毁了，无法修复。
就这样神宵走走停停，却是来到了东海之滨。
洪荒大陆都够广袤无边了，而四海之地更是陆地面积的数倍，仅仅只是一个东海一块相当于洪荒东西方大地加起来的面积了。
看着广袤的东海，神霄感觉整个身心都放开了，让人心情愉快，全身上下说不出地舒畅、心旷神怡，体内消耗的法力快速的恢复着，神霄感受着东海无比充沛的灵力，心想：以后一定要在东海居住。只是也就时想想罢了，东海远离大陆，神宵打算做一个散修隐士还好，只是建立运朝，东海位置太差，不利于统治。
神霄刚到东海踪迹就被海里的虾兵蟹将发现了，上报给了祖龙，毕竟一个修为深不可测的修士突然来到东海，谁也不知是好是坏。
神霄刚来没多久，祖龙就带着一大堆笼子龙孙前来。其中就有后世闻名天下的龙之九子。
这九子分别是：
长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕其撞钟，求其声大而亮。
五子狻猊(suānní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入天朝的。由于佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，后世狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的天朝传统门狮更为睁崃威武。
六子赑屃bìxì，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命
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