随着鸡笼移民人数越来越多，粮食和各种物资，当然会越来越紧张。但是已经开通了与占城的商路，现在如果缺粮的话，就用钢铁产品或者其他的东西去与占城人交换。实在没有物资了，鸡笼官府手里还有一座金矿呢，就去开采些黄金过来，拿过去买粮食。而韩泽在那边，则不但把手伸进了占城方方面面的势力当中，与各方面都保持了较好的合作关系。还把手伸进了周边各个国家当中，使得这边一些产品一运送过去，就被消化掉。而所需要的粮食，也可以讯速地汇聚收集起来。
在不断地安排新来移民的工作，不知不觉当中，时间翻过了开禧二年，就到了开禧三年三月份了。突然出现了一件事情，那就是从泉州和福建路别的地方过来的移民，有一些人是景教教徒。在鸡笼安定下来之后，便起了一座小小的寺院，经常在里面聚会做礼拜。
景教即唐朝时期传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，起源于今日叙利亚，被视为最早进入中国的基督教派。
聂斯脱里为东罗马帝国君士坦丁堡主教，主张基督有神、人“二性二位”，在东罗马被视为异端，受到迫害。一部分追随者逃至波斯，得到波斯国王保护，成立独立教会，与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，流行中亚。在传入中国的过程当中和传入中国之后，都深受佛教影响，在吸收和融入许多中国佛教元素之后，发展成了中国景教。这个名字唐朝时，中国教徒自己取的。中国景教已经大为不同于基督教聂斯脱里派，两者都已经不能混为一谈。最主要的一个中国特色，就是景教徒也主张和承认祖宗崇拜。
本来一些景教徒起一座小寺院，又没麻烦到别人什么，只是一桩微不足道的小事。可是，这样一来，那些明教徒和白莲教徒，都非常不满了。凭什么别人能起教堂祭祀神灵，我们为什么不能？
本来，这两个宗教派别都是被宋代朝廷定性为邪教的，受到严厉的打击。在宋国境内，当然都不可能会有公开的教会活动场所。因此，都是在家里秘密活动和结社的。来到这里，对这里有些熟悉之后，一些人便胆子大起来，也想要公开活动，公开建立教堂寺庙等活动场所。便分别来找钟百川和方悦。
钟百川和方悦去向陈宗德提出这个要求。陈宗德和赵国兴不敢随意决定，便把这件事拿到元老院上讨论。元老院一片哗然。很多人都是一片反对之声。反对的理由很简单：那就是这两个教派都是造过反的。现在要是让他们公开活动，以后也造成我们的反怎么办？
这个理由一摆出来，所有的反对声音都消失了。白莲教徒和明教教徒的要求也被坚决驳回。被驳回要求之后，许多教徒并不甘心，于是白莲教教徒在钟百川的带领下，明教教徒在方悦的带领下，又一起来找张旭，求张旭帮他们想办法。
张旭考虑了十分钟之后，让这些教徒们先回去，自己去帮他们说服那些元老们。
张旭仔细准备一番之后，第二天，去见那些元老们。对那些元老们说道：“各位元老族长，我想知道你们为什么不让白莲教和明教建自己的寺院？”
其中一些元老族长说道：“那不是废话么？这两个是邪教啊，邪教怎么能让他们随意建寺院，随意传播？怎能不禁止？”
张旭又问道：“那你们说他是邪教，我想知道，他邪在那里？”
这时李得旺说道：“邪在那里？这还不是明摆着嘛。他们会造反的啊。”
张旭又问道：“那他们造谁的反啊？”
李得旺说道：“当然是造大宋的反。”
张旭说道：“在临安朝廷那些大人们眼里，我们也是在造他们的反。那是不是把我们自己也给禁了呢？”
李得旺说道：“我不一样。我们都是一些穷苦人家，迫不得已漂洋过海，躲在这里苦苦求生，朝廷却还不给我们活路，当然都造反。兔子急了还咬人呢！”
张旭说道：“他们那些人，大都也是一些穷苦之极的人家。迫不得已，加入了一个教派，相互帮手，以求一个活路。朝廷却说他们擅自结党，要加以镇压，他们没了活路，当然也得造反了。”
众元老们一时哑口无言。
张旭又趁热打铁说道：“都是造反，我们都是同路人啊，应该站在一起，互相支援的嘛。而且我们正在要互相支援，才让他们移民到我们这里来，以增加我们这儿的人口，加强我们这儿的实力。现在他们来了，
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