“外皆毒虫猛兽、瘴气滔天！然内山明水净，物产丰饶，可纳莫氏一族三代繁衍无虞也……”
——岳麓剑仙.莫不倾
永和三十五年，莫氏一族迁于荆州岳麓山无名山谷之内，命莫愁谷，又称忘忧谷。四周山谷环绕抵挡住一切世俗烦恼与忧愁，山川之涧，一条瀑布穿流而过，惊石拍岸雾水蒙蒙，平添了几分飘渺意境。瀑布之旁又有一书斋，名曰：德馨斋。
德馨斋并不完全是一个书斋，它大部分时间是族长莫罔静修的场所。有时也是族内长老共同议事的之地。其余时间则是长老们教导族内核心子弟的所在。
莫罔对“德馨斋”这个名字非常满意，他希望莫氏子弟皆是品德高尚，故选德馨二字；这也是以儒入道修心的过程。在他满意之余略有些遗憾，因为给书斋取名字的人根本没有一点高尚品德的样子，十成十的无德老叟。
“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。”
李继奎在第一次送张涛来的时候，就摇头晃脑的大声诵出了一小段后世大大有名的《陋室铭》，随即双手负背，四十五度仰头望天，一副高处不胜寒的寂寞姿态，简直骚包到极点。莫罔闻言，立刻惊为天人，直呼“其妙先生大才”……
称呼先生这就相当礼遇了，不然论辈分他李继奎，哦不，此刻应该叫莫名的色老头，也得恭恭敬敬的喊莫罔一声：族长或者四叔！
事后老多次请教“其妙先生”经典教义，只可惜对方从此之后无论问什么都只笑而不语，故作神秘莫测。
到也不是李继奎架子端的高，他前世一小偷，哪里懂什么圣人的微言大义，就没见过有文汉语言文学当蟊贼的。哪怕那首《陋室铭》都只记得这两句，要不然以他的尿性还不得通便朗诵个十遍八遍，再装模做样的找人细细推敲一番，这才彰显他其妙先生的士子风流。
莫罔族长无可奈何，只能淡了和他论道的心思，再观其行戛釜撞瓮，难登登大雅之堂，也逐渐不再关注他了。
莫凡得知此事后的那一个月里，每天和李继奎保持了至少十米的距离。色老头很疑惑，便开口询问。少年郎悠悠的回了五个字：
“装逼遭雷劈！！”
有些事情只经历一次便好！
且不管其妙先生如何装逼，不过那半句《陋室铭》到也真形容的贴切，“德馨斋”确实极为素雅，远远看去，矗立湖光山色之间，浑然天成，没有丝毫突兀，仿佛那个地方就应该有一个书斋，而书斋应该被称为德馨。用后世的话形容，就是返璞归真，回归自然。
当然以莫氏门阀的千年底蕴，这“入帘青”的“草色”可不是什么杂草，分别是菖蒲、青苔、文竹、铜钱草、君子兰、铁线蕨、碗莲等等极为讲究。既增添雅趣，又可防蚊虫叮咬，清香悠远，沁人心脾。
其实严格来说，“德馨斋“只是中间书房的名称，书房左右以及后方仍有数十间精舍，从三面众星拱月般的将”德馨斋“包围起来，形成了一个三合院的格局，合称：德馨草堂；
而三面围绕的精舍，便是长老居住以及存放各种典籍、神兵之处，这里就不一一表述。
书斋进门便有个大厅，正中挂着一个牌匾，写着“厚德载物”四个大字，笔走龙蛇一切合成，笔锋之间气势凌厉，足让人目眩神迷。落款之人竟是那数百年之前当众飞升的——莫无极；
传言当年被称为“人间风流，莫不倾心”的岳麓剑仙——莫不倾，就以此匾观想，方突破剑仙境界。
莫阀的千年底蕴可见一斑，所以此地实乃莫氏禁地，平日族内长老议事方可踏入。而大厅左侧还有一间内室文房，是莫罔教导族内核心弟子的小课堂，莫凡的《十三经》就是在这里学习的。
文房看似不大，却极为合理，除笔墨纸砚“四宝”之外，笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等一应俱全，真所谓一桌一椅一卷书，一灯一人一杯茶。
现在这一桌一椅上坐的却不是老族长，而是一个十五六岁的少年，肤如凝脂，朱齿浩唇，眉似柳叶，眸若星辰。这少年好一幅皮囊，虽是舞象之年，但在一袭藏青色儒衫的衬托下，显得气度沉稳内敛，较之莫家龀虎各有千秋。
“风儿可在？”
一个苍老的声音响起，被唤作风儿的少年恍若惊觉，放下手中书卷起身恭敬的站在长案一侧。他知道自己的太爷爷也是族中大长老莫顿过来考较功课了。
莫顿长老是一个正统圣人门徒，一生都在专研圣人的微言大义。曾在大荆皇朝担任太学山长与太庙祭酒，门生无数，遍布天下，就连鲜卑贵族都是以获莫顿先生手迹为荣。
正统的儒生一般不会修行武功，顶多也就是骑术与弓术算的上娴熟，他们多半主张的是“治大国如烹小鲜”追求的是“运筹帷幄之中，决胜于千里之外。”
所以任何一个达到超凡境的人都不会轻易得罪纯
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