梁缘进入屋内，轻轻的把楚烟放在椅子上，长出了一口气道：＂不管怎么样，总算把人给救回来了，也不知楚捕头伤势如何？＂他话音刚落，旁边突一人道：＂让我来看看他的伤势．＂话音来的突然，竟吓得梁缘心一跳，回头一看，却是妖眼马灵，他光顾着楚烟竟没看到马灵已经停止调息打座．当下道：＂马前辈，你没事吧．＂马灵笑了笑道：＂郭京是江湖中数的着高手，中了他的六甲神兵哪有那么快就好的，我也只是暂时压制住了伤势．不过我不明白，你救楚烟也就罢了，怎么也把这个大魔头给救了回来．＂说着朝着郑魔君一驽zui，不言而喻，分明指的就是郑魔君．
梁缘笑了笑道：＂马伯父，你起先也曾追随过田虎起兵反对朝廷，那时在你的认识当中，你错了吗？设身处地，想一想，站在郑彪的立场，你不一定是做错了。”
张节在旁道：“民shi寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，＇麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”
梁缘古文学得不怎么样，不知道张节在说些说什么，马灵这几年在二仙山紫虚观用心修道，却知道张节说的是道家大师庄子齐物论中有名的格言，大致的意思是说：人们睡在潮shi的地方就会腰部患病甚至酿成半身不遂，泥鳅也会这样吗？人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁最懂得居处的标准呢？人以牲畜的ròu为食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物究竟谁才懂得真正的美味？猿猴把猵狙当作配偶，麋喜欢与鹿交pei，泥鳅则与鱼交尾。毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的MeiSe呢？以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别！其意就是说从另一个角度，也就是郑魔君的角度考虑，孰对孰错还未可知．也许梁山攻打方腊的本身就是错的．
当下也引用庄子齐物论中的格言道：＂是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非．＂他回答的也很巧妙，这句话的大意是说事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。暗含的意思就是说对和错是相互的，没有绝的对错，从郑魔君的角度上出发，他是没有做错．
梁缘心道：“他奶yin的，期负老子听不懂是吧，我也唬他两句，想起闲书上经常看到的偈语接口朗声道：＂张节小弟和马伯父果然是高人，正所谓＇方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是＇。＂
梁缘这一出声，张节和马灵不由都对梁缘刮目相看，梁缘刚才随口接的一句话正好说到点上，将他二人的意思给做了个总结，梁缘不知道他自己说的什么，张节和马灵却都听懂了，他刚才的意思是说刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。郑魔君和他们魔教并无绝对的对错之分．
这时马灵已经弄醒了楚烟，轻声道：＂楚捕头，虽然赵无忌的那一掌对你的伤害并无性命之忧，但是现在你的情况不能随便施用内力，修养几个月就会无事，但是如果你现在再施用内力必定使你成为废人一个．＂
楚烟轻咳两声道：＂多谢马道长，这里是什么地方？琼前辈没事吧？＂张节上前一步道：＂楚捕头，你在重伤之下还担心家慈的安危，张节在这里先替家慈谢谢楚捕头了，这里就是我们寄存的客店，赵无忌和郭京也都负了伤，他们剩下的人都是些无能之辈，凉他们也不敢闯进来，暂时我们还无性命之忧，但是马道长和家慈还有楚捕头你都受了很重的伤，我们也无能力闯出去，所以现在是个僵持的局面．＂
楚烟又是轻咳两声道：＂这样僵持下去可不行，郭京的神霄派是天下第一大派，赵无忌的地鼠帮势力也是遍布天下，他们能很快找来帮手，我们是被围，没有救兵不行，所以我们必须派人出去搬救兵．＂楚烟瞥了郑魔君一眼道：＂这样吧，我解了郑魔头的禁锢，他替我们搬救兵，我就饶了他这一次，不拘捕他回京城．＂楚烟因为身在昏迷之中，所以不知道郑魔君和郭京拼了个两败俱伤．郑魔君虽然身负重伤，但是精神仍是精醒的，听到楚烟的话，鼻孔哼了一声不置可否．
梁缘在旁笑道：＂楚捕头真是敬业，重伤之下还记着拘捕人回京城，郭京的重伤正是拜郑前辈所赐，不过郑前辈也被郭京妖道反咬了一口，伤的
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