br> 而且这样的结论还是站在“中立”的立场上作出的，较之西方列强简单粗暴的双重标准法，华夏文明深厚的底蕴完爆了它几条街，咱们就是要侵略扩张，也能先找出一大堆帽子扣到对方头上......
墨子十论中主张“事鬼”的观点在后世被很多人以为是迷信，但只要看过墨子的原话，脑子不算太蠢的人都会明白这位先秦的圣人其实是个无神论者，否则也不会同时提出与之对立的“非命”观点。他之所以提倡敬拜鬼神，只是在科技落后的战国初期无奈的权变之举，一方面是为了方便自己学说的传播，另一方面也期望借助鬼神的威慑引人向善。
不过，现在已经是科技蓬勃展起来的十九世纪末，再搞这一套就显得有些不合时宜了，因此李晖理所当然地以无神论取而代之，然后直接并入“非命”当中。
而在日后的宣传工作中，还有更加让人斗志昂扬的“人定胜天”口号，但李晖也知道违反自然规律蛮干的严重后果，因此将墨子十论中作为基础的“天志”改为“尊重自然规律，并利用它来为人类服务。”，简称“唯物”，结合辩证法加以平衡......
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