最强始神

颜闫放下心中种种疑惑，开始整理脑海里的三篇功法。

至于《暗神始》，颜闫没有任何头绪，要如何修炼；研究小会就开始头痛yu裂。

颜闫休息片刻，整理情xu，意念在此潜ru识海。对于《神佛签》，他心中只有震撼，这篇功法的博大jing深,第一层所诉：何为神佛？只在拈花一笑，悟佛。

第一层功法悟佛,颜闫领悟好几个时辰，也没见到结果，只初步了解到“拈花一笑”的深意。他在学校读书初中，在一次无聊来图书馆翻看杂志的时候，有见到，出自于《大梵天王问佛决疑经》合《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》；《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。

2、宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

拈花一笑其实就是实相无相；实相无相：相：事物的外形和状态。佛教认为：一切事物都是在一定因缘条件下形成的，都是空幻无实的；空是一切事物的本质，虽然体现于具体的万物，然而它本身却是没有形象、没有聚散生灭、超越于一切万有之上的，难以用文字来表达。

实相：佛教语，指世间事物本来的面貌或状态。佛教认为，实相也就是无相、空相。

无相：佛教语，与“有相”相对，是指摆脱对一切事物的有相认识后感悟真知的最高境界，即“于一切相，离一切相，即是无相”。

有相：佛教语，指具有外形、能区别于其它事物、会生灭变化的事物。因为佛教认为万有皆空、心体本寂，所以“有相”就是“造作之相”或“虚假之相”，本质其实还是“无相”。

颜闫这时候只能无奈退出识海。心到

“不是在坑我吧，两部功法，一部跟有跟没有似得，另外一部，第一层心法入门多搭不上”其实说，如果元初、元始知道颜闫心里的想法肯定一掌pi向颜闫的天灵盖。我们研究百万年世间多没能探索到它的奥miao，你小子短短时间竟然mo搜到第一层的拈花一笑大概意思，你就满足吧！

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此时颜闫只能把希望放在《天道卷》上，是否能修真全看它了。

当颜闫意念在此潜入识海，看到《天道卷》修炼心法及介绍时，心中狂笑“哈。哈哈。。哈哈。。。。原来跟地球修真小说，说的差不多，境界罚分也没性质上区别啊”

这时候颜闫心里产生了一个遗憾，在地球他没能见着（颜闫的老子及爷爷奶奶就是货真价实的修真者，只是瞒着他而已。颜明海当时见颜闫ti那股金灰色能量能反弹他们的灵力，也没敢引导颜闫修真，除非他能回到门派，请掌门出手，或许还有一点点可能性）

颜闫收起遗憾，反正在地球上，如果有定能见到。

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