“听说你修炼的是我坐忘心法，但据我所知，此心法，乃源于我道家祖师爷老子的《道德经》”晓梦轻飘飘道。
晓梦来者不善，颜路也只能兵来将挡水来土掩。
不过，晓梦虽然修为至高，但是常年闭关，却让她不食人间烟火，并不懂真正的‘道’为何物。这便是颜路今日的突破口。
“回大师，此心法确实是受道家祖师爷老子名篇《道德经》第五十六篇启发。”
“和其光，同其尘。倒也很适合你。”这句话，乃是晓梦诚心而道。
颜路一派谦谦君子之分，温润如玉。而且他的眼神，就像平静的湖面一般，似乎永远不起波澜。
关于坐忘心法，扶苏早年为破修为阻碍，也曾研究过此心法。只是扶苏身处权力之巅，又怎么可能做到放下欲望，所以坐忘心法，于扶苏而言，不过是增进修为的过渡之法，并未专攻这一门心法。
而坐忘心法，确实属于上乘心法，凭借此心法，扶苏增进修为，事半功倍，远超常人进度。
和光同尘亦是一种处世态度，入世之法，并非同流合污。对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
这样至高的追求，颜路此人却能做到，当真是世间难得。
“《道德经》第五十六章中言：知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。”颜路解释道。
李斯附道，“这番话解释为有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧；堵塞沟通知识的穴窍，关闭传递知识的门窗；挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘世之中；这就叫做高深微妙的玄同。
所以既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。
李斯早就知道小圣贤庄一向藏龙卧虎，但是，像颜路先生这样的人物，放眼天下，也是极为难得。”
扶苏对李斯的这番话，颇为赞同。
“那么，既然如此，这一场，你我今日便比内力如何？”晓梦道。
颜路笑道，“便依大师之请。”
晓梦和颜路二人同时来到湖面前。
只见晓梦远隔数十丈开外，用内力聚了一个“道”字。
能在数丈之外，聚集内力汇成水流，已经是高手，而晓梦即便相隔数十丈，仍能挥洒自如。看来其修为已经达到了天人合一的境界。
这样的场景，扶苏自然不陌生。
在秦时中，晓梦也是这样对阵伏念的。不过，扶苏为了今日在小圣贤庄彰显帝国实力，所以巧用’田忌赛马’的典故。
如今齐鲁三杰只剩两位，扶苏深知，与其让晓梦和伏念对阵落个下风，到不如让他去对阵颜路。
颜路无欲无求，而晓梦亦无欲无求。两相对比，究竟谁更胜一筹？
面对晓梦这样深厚的实力展现，颜路仍是一如既往的平静。
颜路也用内力，聚了一个礼字。
这样的用意已经很明显了。
儒家尊礼，道家求道。两家的道，并不相同。
但是这样的场景，却给了扶苏别样的治国之道启发。
道法自然，唯礼框之。
回顾历史，想当年西汉初定。汉高祖刘邦在定国后，便采取了道家‘无为而治’的思想，采取与民休息的国策，让百姓从战乱中得以恢复民生。
不过，他林玄可是穿越来的人。有他在，绝对不会出现什么汉高祖刘邦，只有秦二世扶苏！
接下来，晓梦又将那聚成的字，汇成颗颗水球，呈现九九九的立方阵，向颜路的礼字冲过去。
而颜路见状，仍旧不慌不忙，极为淡定。颜路运用内力，将那飞来的颗颗水球，悉数用内力接到自己的礼字之上。
颜路这样的举动，已然是认输了。
但是却未见他有丝毫动容。
章邯今日一直在侧陪着扶苏，眼前这一场比试，章邯也觉得颇有意思。
颜路，这个人，并不简单。他手中所持名剑，据影密卫的情报，乃是齐国某位公子所持。
难道说，颜路，是曾经齐国的公子？但是，看公子的神色，似乎是对此人颇为欣赏，那么自己到底要不要追查到底呢？
“这样的比试，我想大家心中都已然有数了。”扶苏起身道，随即挽起衣袖道，看向伏念道，”伏念先生，请吧。“
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