如果当时韩非将地契租借完全抹除。
他不止能得到民心，将自己摆在最有利的位置。
这种大气，还能让身边人拥戴。
这便是控制人心。
且不说人心向恶，以法匡制这个论点对或者错。
但是一个帝王应该将自己任何时候都摆着最完美最获利的位置上。
韩非成于法，但也败于法。
他没有嬴政五千年的思想开阔。
这用法之分，荀子和韩非都说的没错。
一，礼仪规范。这是教导，乃后面教师职业的根本目的。
人之初，并没有善恶之分，所以需要人去引导，来区分善恶。
二，以法匡制
也没错，如果没有约束，将得不到控制。
但是这需要两者结合！
教而入法。
而不是只教不法，或者只法不教。
诸子百家之所以争鸣不断，便是各自认为自己做的都是正确的。
却不知，嬴政吸收了他们所有的优点。
儒家，尊礼法。是为先驱，后来的儒法形成的根本。
名家，言善变。国之外交，不可或缺。
兵家，擅用兵。军事强盛之根基。
农家，重生活。这是强大经济的雏形
....
诸子百家，皆有意义，唯有集百家之长，当国强万万世。
可真的要完全做到，很难！
这个时代同样需要君主集权，所以需要嬴政这样的王者。
一个文武兼并的千古一帝！
嬴政偏头道：“紫女姑娘以为人性善恶如何？”
法只一字出口。
紫女和卫庄大概明白了韩非所说的力量和治国是为何。
这也是为韩非的野心打下方向，可惜，他并不能成功。
善？
紫女在乱世，见过童男童女姐妹相依而食。
恶！
紫女也见过数人拼命护食。
真的能区分吗？
不可能的！
有善就有恶，有恶才有善。
唯有引导，教化。
其实紫女对韩非人之向恶的论点有些不认同。
人只向恶的话，那拯救这个乱世所为何来？
难道所有人，都是争权夺利的工具？
那所做的事情又有什么意义？
“小女子可不懂你们说的这些大道理。”
紫女并没有给出答案。
卫庄仔细看了嬴政一眼，这个人如果成为敌人，会非常恐怖！
嬴政笑了笑，“听闻韩兄师成荀子，我想你老师和你的观点并不一样。这善恶之分，其实可控。法的目的其实很多，不一定在惩戒。惩戒只是最后的手段，譬如说行军打仗，攻城实乃下策。”
韩非不是笨蛋，相反聪明之极，他便问道：“愿闻秦兄高见。”
“学法，知法，用法，畏法。”
学而知法，知而用法，用而畏法。
息息相关，嬴政见韩非沉思，他起身，兰花酿的酒意消了不少。
嬴政行至窗口边，能见外面夏秋更替，他扶手而立，一言点出关键：“法有双刃，一刃对外可以惩治叛乱逆贼，二刃对内，可以守护良善之民。”
双刃法，是后世所出，用法保护自己随处可见，但是在这里，没有！法是高位者维护自己权利的工具，压制的不止是恶徒，还有善民。
所以韩非之法，只是在雏形，需要一步一步慢慢去完善。
嬴政的思想智慧超过他们太多，连鬼谷子都被嬴政说服过，别说此时的韩非，还未集法之大成。
这一言点出，韩非如梦初醒。
他在南阳对难民一样使用的是外刃，所以民心都难收集，还谈打天下？
对于真正被饥荒烦恼的民众，是应该使用法之内刃，而不是法之外刃。
说的再直白点，譬如说后世，维护自己的合法权利而失手伤了别人。
善恶之分便能看出明显变化，判于无罪，大片人叫好。
这。
就是法之内刃！
守护之力。
韩非起身，抱拳与嬴政:“秦兄实乃大才！对于法的见解竟然如此独到，韩某不及。”
这是必然，一个法刚刚形成，一个知晓演变过程。
两者无法比拟，智力和智慧不是一个概念。
紫女红唇微微开磕，完全无法相信眼前的事实。
韩非居然自认才学不如嬴政。
这未免太过离谱！
就连卫庄也高看了嬴政一眼，如果法真的如嬴政所说，那么只要是个能区分善恶
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