一九三 邪教原理
混元灵应宫前汇集了这么多知名道观的旗帜，不知究竟是他们搞出来的噱头，还是真有许多开山道派受骗应邀来此。
泠然想：按理说出家人一般不愿意掺和国事，这些个道派不太可能帮着石亨兄弟图谋什么南宫复辟，要是知道他们被利用来做兵变的棋子，只怕会气得不轻。
此时楚玉已装扮成了一头银发、白眉白须的老道，仙风道骨，鹤发童颜，令得身后跟随的叶南乡和高南剑十足十像小弟子。
泠然则抹黄了脸，描粗了眉毛，在眼角额头描上了些似有若无的皱纹，可就成了孙不二式的中年道姑。
听说石家是混元灵应宫受屈一指的大香客，而且不出楚玉所料，此时观前横幅长拉，人山人海，确实是召集了天下道教同盟举办什么罗天大醮祈福**会，为期三个月。
叶南乡从摆摊的小贩那打听到早在腊月以前，全国各地的道人们就陆续来此聚集了。
楚玉跟她解释这罗天大醮祈福**会是道教里头祭祀规格最高、祭祀期间最长、规模也最大的重**事，一般几十年才举办一次。京中首屈一指的道观应属皇家道观灵济宫，举办这样盛大的法会宗旨是敬天礼神，为天下苍生祈福，应该上报朝廷，而且一般会由灵济宫承办，混元灵应宫并没有这么做，内中显然大有问题。
四人到达观门前，立刻有知客道士前来拦在他们面前，询问他们的来历。
叶南乡上前投上名帖。
那知客看了之后，有些惊讶与莫名，与边上的人稍做商量之后，稽首道：“仙长请稍待，待我去禀明师父。”
四人被另一个知客招待在门前的茶寮里暂坐，倒也没人特别关注他们。
楚玉和他两个师侄本就是道门中人，不用装，往那一坐，一副正统道家高士的模样，十分令人信服。
泠然心想他们不可能报上天枢派的大名，瞧着这么不受重视，有些好奇名帖上到底写的什么，便偷偷扯了扯楚玉斜执的拂尘。
楚玉淡淡一笑，坐在他旁边的叶南乡蘸了点茶水，在桌子上写了琼州金丹派几字。
泠然真觉服了他们，琼州就是海南，对古代人来说，当真是远在天涯海角估计混元灵应宫的人想查证他们的身份也难。
果不其然，知客进去回禀了之后，出来接待他们进去的也不过是另一个没有职位的道士，只问他们如何得知这里要举办**会。
叶南乡代答道：“我等追随师叔云游四海，年前到了京畿，便听说了贵派的盛会，故此前来一睹各派大师的风采，兼学各家所长，待得回转琼州，也好向门人传达别派的一些要意与精髓，以完善我派的修为。”
他说得头头是道，那道士也不怀疑，因为举办这样的**会，上头是为了掩饰外地进京来的人数众多，免得惊动了官府，可不明就里的人前来投奔和参加也在所难免，倒也正好籍此伪装。
他们被安置在道观里侧一偏远的破旧屋子中，应该是柴房或者杂物间收拾出来的，屋顶上的瓦片好像刚翻新不久，看来早有准备。
负责招待的道人说因为观中来的人太多，一时没好地方安顿，让他们将就着挤一下。为了显示修道人的公平，说是听到打梆子的号声之后，请所有的道人正了衣冠到斋堂外领饭食，至于何时举办什么法事活动，让他们自己寻别的道友了解，匆匆交代之后，那道人就走了。
听那道人把吃饭叫做“让斋”，泠然初时不明白，经过叶南乡解释才明白是道教丛林宫观用膳仪式里的一种专称。道观分子孙庙和丛林庙两种，前者由师徒之间代代传承，庙产都是继承下来的，其他门派的道友最多以客人身份暂居，而丛林庙一般不分门派，也不允许收徒，庙产属于天下道士共同所有。
据叶南乡分析，目下就算混元灵济宫是子孙庙，但来了这么多人，也只能借鉴丛林道观的方式管理了。
泠然听后嘻嘻一笑，觉得丛林道观对待天下道友的模式实在人性化，他们来当一次探子，不仅有免费住宿，还能蹭到免费伙食，真是不错。
这样松散的管理方式和清茶淡饭的待遇正中他们的下怀，方便他们四处走走看看，打探一下究竟有什么人物来此，于是四人分成两拨行动。
楚玉和泠然装作在庭院里看景。
混元灵应宫很大，里头有小山有湖水，风景优美。道教男女之妨没有佛教那么森严，里头有个别教派例如正一教还允许道士跟道姑结婚，所以她们也不算出格，一路走来，还发现几对“同类”，泠然不由失笑。
混在混元灵应宫里的还有许多是火居道士，有在家修道的那种，荤腥不忌，他们三五成群地做着各种杂事。有人聚集了一大帮人在宣扬自己教派的教义；有人还取了钓
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