见的墙壁，仿佛彼此是两个世界的人当然，实际上也是两个世界的人，但更多的却是观念上的差异。这种差异平日不显，却无处不在，让胡麻如鲠在喉。其中最显著的就是谈论到生死观的时候，幸存者们往往不把死亡当成祸事，反而视死如归。对他们而言死亡好像是与空气一样理所当然的事情。
然而徐福却全然不受这差异影响。相反，在胡麻看来，徐福仿佛更加接近幸存者们。而幸存者们也把徐福当成同类接纳。虽然幸存者们对待胡麻也很客气，但在对待徐福时更加亲近，连避难所的孩子们也更加喜欢徐福。
甚至连一向对他人冷淡的修女，似乎也对徐福有所亲近。胡麻偶尔能够看到两人窃窃私语。
徐福经常会出神地思索什么。胡麻无从得知他的内心世界，只觉得他与自己的距离愈发遥远。在他风平浪静的面孔下，似乎正在酝酿某种变化。胡麻对此感到不安。
另外还有一点让胡麻惊讶，那就是幸存者们对待生活的态度比起他想象中更加乐观。
他以为幸存者们早已在死亡的重压下崩溃了，因此才会说出“能够好好死去也是幸福”这种自暴自弃的发言。然而他们在生活中的笑脸却是不少，生活作息也相当规律，负责打扫和洗衣服的几个人都勤快得很，也有些人积极地为生日将近的伙伴准备手工礼物。甚至还有些人开设了音乐兴趣班，闲下来的时候就会聚在做过隔音处理的房间里讲课和听课。
负责做菜的几个人每天都在认真讨论明天的饭菜做什么好，手工活好的人向更好的人讨教技艺。
徐福也为孩子们授课，如果上课无聊，就主持游戏，偶尔也讲讲故事。趁着举手提问的时间，孩子们问到了徐福的生日。
胡麻路过时听到孩子们窃窃私语，说自己等人如果能活到他明年生日那天，也要给他准备礼物。
所有人都在积极面对生活。如此一比较，胡麻发现自己才是最消极的那人。
“为什么会这样？”他百思不得其解地向徐福提问。
“大约是得益于优秀的领导者吧。”徐福给出了个令人难以信服的答案。
“只是这样？”胡麻疑惑地问。
“当然不止。”徐福停顿了下，忽然问，“你如何看待死亡？”
这个问题过于唐突，让胡麻不知道该如何作答。
“我以前有个朋友。嗯，一个特别喜欢炫耀自己杂学知识的朋友。虽然我已经很长时间没有见到他了，但对于他的话我却是记忆深刻。他是这么与我说的：人越是与死亡相邻，越是会鲜明地感受到活着，进而思索活着的意义。”徐福说，“对于我们这些生活在和平社会中的人来说，能够迎接安全的明天是理所当然的，也能够趁着还有大把时光的时候尽情挥霍。但对于他们来说却未必如此，谁都可能在明天就丧命，这才是他们的理所当然。无法接受这点的话就连清醒的理智都无法维持。”
他继续说，“因此，无论是活着的意义也好，享受生活也罢，他们都只能抓紧时间思索，抓紧时间做。我们可以理所当然地拖延到明天，他们却不可以。那么，具体来说，在如此有限的时间和物质的条件下，他们又该如何享受生活呢？”
“只能先做好该做的事情了。”胡麻自言自语，然后问，“但是，也有人会在压力下崩溃，然后做不该做的事情吧？”
徐福点头道：“所以才需要优秀的领导者。”
“原来如此。”胡麻恍然。
“正因为是在如此接近死亡的环境下，他们才会迸发出如此鲜活的生命力。”徐福缓慢地说，“反过来说，若是人不会死亡，那或许就无法感受到活着的意义了吧；也不会有必须在有生之年完成的理想，无法建立发达的文明；也不会进化出恐惧，与恐惧对立的勇气就不会成立；也不会有繁衍的需求，基于繁衍的爱情就不会产生。换个角度来看，许许多多美好的事物并不是因生命而诞生，反而是因死亡而诞生的。”
“这么说来，难道说死亡反而是个好东西？”胡麻反问。
说着，他的心中窜起了一股强烈的寒意。
这寒意仿佛既是从徐福的话语中出来的，又是从幸存者们看上去无比融洽的生活氛围中出来的。
崇拜死亡，视死亡为当然，以死亡为理念。
不正是凋零信徒的思想吗？
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