幽冥仙途

夜间城里又开始火光冒起，也不知是哪群宣武士兵犯了神经，把自己当新官玩上任三把火的真实游戏。虽然是一座空城，但也容不得对方肆意的去破坏，罗凡看着好似心头也随着城内士兵点了一把火，心烦干脆不等天亮符道昭他们是否撤军的结果，连夜带游骑赶往莫州，把手里的宣武这些人，交给冯道说道：“先押，事后公审。”
莫州距瀛洲不过三十公里，路途中间有宣武一座万人左右的军营，这是符道昭入瀛洲城时，分出的一部分队伍，作为继续进攻幽州的前军，罗凡从莫州往瀛洲返途中，借着夜色，捆了几颗手雷，还是用甩链球的方式，朝军营里面最中间的那几个普通营帐扔了过去，能炸着军官最好，炸不了也出一出瀛洲被焚烧的恶气。
仇恨的产生如此简单，你焚烧我公民的城池，我炸毁你方营帐。人类产生仇恨的原因有很多，因为彼此间的不公、掠夺、奴役、压榨、厮杀等等都可以产生仇恨。作为人类负面情绪，仇恨它能支配的人类行为自然是同态报复，像杀人偿命这种常识的错误性认识就是一个例子，拆哪国时期，大部分人谁也没有想到用以命换命的剥夺生命方式，本身就是错误的。拆哪国法律不能废除死刑，也说明这部法律对生命的保护上存在着无法弥补的缺陷。
后世西方以天赋生命权利，通过以德化怨方式，面对即使十恶不赦之人，如美国屡屡不绝的大学枪击案，在枪手生命消失后，也普遍能得到民众的鲜花，大家用宽恕来净化种种罪恶。拆哪国是没有枪击案，但它有挖掘机，每年驾驶员都要开着它铲平无数房屋，拍死、迫人自焚、活埋数名公民等等，不断创造出新的生命死亡模式。面对这种仇恨，拆哪国公民却以一种漠然的方式，诠释着这片土地上的汉族自身丑剧。
并不是所有的仇恨都可以找到很好的方法来消除它，有些题目在特定条件下，是无解，只能作为一个存在存在着。罗凡扔了几颗手雷后住手，跟游骑赶往瀛洲。
薄晓之际到达昨夜瀛洲城下之地，深秋初冬，在枯草白霜中，罗凡只见方圆寸大的这块地方，布满着马蹄印、落了不少箭矢。这里昨夜有激战发生？罗凡同游骑心里充满着疑惑，急忙散开前往四周查看，发现有来自不同方向的蹄印最后集中到昨夜他们所处位置，游骑又循着印迹追到瀛洲的各个城门。
不用再做猜想，定是昨夜符道昭以为罗凡他们在原地等候，因此才夜里遣部队发动特袭。从地上掉落的箭矢看，袭击部队估计是没想留活口，不管是幽州游骑还是宣武这些大佬，均射杀无赦，然后纵马踩踏。
这计策不知出自谁的命令，不过很明显，瀛洲城内也有宣武的某位大佬存在。城外那些人一死，他可以独自称大为王，从争权夺势上来说，这计策甚好。幸亏罗凡昨夜赌气撤走，不然又是一番死斗，也许游骑可脱身，但那些被缚的宣武将领，罗凡跟游骑是绝对不会为他们献出自己的生命。
不过这算是颠覆了罗凡先前老在视频中看到有“古人诚不欺我也”的说法，欺骗这事儿，那个朝代都多了去，无须计较，罗凡嘿嘿一晒，双手抱胸看那瀛洲城门。
因天亮后没多久，瀛洲城门缓缓打开，从里面骑马出来一身着儒衫之人。
他走到罗凡身前，说了两句话，第一句是肯定句，说：“宣武今天撤军！”第二句是疑问句，问道：“两位殿下和千岁安在？”
罗凡回道：“他们人在莫州。”
那人笑笑问完就转身离开，罗凡有点捉摸不透，这两句话就把所有的事情给打发了?
不过随后事情确实在朝撤军的方向发展。城内队伍开始一波波的从各城门撤出，原城外驻军也拔营往沧州方向挺进，也有一小骑队伍向莫州方向骑行，传令驻扎在莫州途中的那队前军。
午时未到，这瀛洲城内，河畔两边，已经空荡荡而无一人。
宣武大兵把罗凡一伙人给剩下了，以及大兵们入城后落下的大小便溺，沿街尽是随地拉撒，可惜了瀛洲学幽州那样，把排水道、下水道、家庭卫生间之类的市政设施建设的差不多。有方便位置不蹲，
这房屋都能一把火给烧了的，再要求他们能管住自己下半身，纯粹是异想天开。罗凡没那个时间怨这怨那，对方能不在耍赖安全撤兵已经是很不错，撒这点东西赶紧清理了就是。
罗凡抱着和平比什么都宝贵，又带着游骑当了半天的街道清洁工，直到负责传递消息的游骑把驻守莫州防线的冯道给请了过来。第二天游骑和幽州防兵将近四千人的士兵，组成一支清扫大军，入瀛洲城去完成全城的清洁工作。
替宣武擦完屁股，还有更重要的善后事情去做。
城内遭焚烧的房屋，需要重建，罗凡建议调幽州的建设兵团来完成，这事冯道跟罗凡商量过，起初冯道是想鼓励城民重建家园，类似后世拆哪国那种只喊口号的方式，吆喝灾区民众自身的建设家园。
民众房屋遭焚，是宣武士兵所为，跟瀛洲府衙以及幽州联邦没有经济上的联系，这是所有人，甚至包括城民也会这样认为。
只是，罗凡不这么认为。首先是瀛洲城民建设了瀛洲城，瀛洲居民世代生活的时候，他们又承担起瀛洲城的税赋。他们吃饭时放的盐，瀛洲收取了盐税，他们在务农或经商时，购买的农具 阅读模式无法加载下一章，请退出