五帝钱有大五帝钱与小五帝钱之分，大五帝钱指秦朝的半两钱、汉代的五铢钱、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，大五帝钱材质属于青铜，虽距今年代久远，但存世量较多。
现在说的五帝钱也常指小五帝钱，顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝，材质属于黄铜，距今年代较近，因历史原因，顺治通宝与雍正通宝存世较少。
释义：
大五帝钱秦半两、汉五铢、唐开元通宝、宋宋元通宝、明永乐通宝，分别对应建立了千秋功业、彪炳华夏史册的秦始皇、汉武帝、唐高祖、宋太祖、明永乐大帝。
由于年代久远（自两千多年前至六百余年前），对应钱币损耗严重，存世量小。
小五帝钱常指“清代五帝钱”，是清朝最兴盛的五位帝王（顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆）在位期间所铸造的古钱。自1644年顺治帝登基，至1820年嘉庆帝驾崩，这五位帝王相继在位176年，是清朝最辉煌的时期，在位期间国势强盛，出现了历史上著名的“康乾盛世”。
他们所处时期较近，对应钱币存世量大。
功用：
天朝古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。
史载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。
但用做风水时风水师用小五帝而不用大五帝，因不同朝代的皇帝在一起难以和平共处容易打战导致不协同，而却铜钱外圆内方表天圆地方法相，中间帝号表人，刚好满足天地人三才，半两和五铢等却非帝号不满足天地人三才。
1、五帝钱有挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福之功能。天朝民间自古就有佩戴钱币以挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福的习俗。
五帝钱是中华民族中最兴盛的五个帝王所铸钱币，因而五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之财气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。
2、五帝钱是灵器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。
在古代，民间信仰的是君权神授的思想，认为帝王的权力是天授予的，只有帝王是沟通天地的神的化身。五帝钱正是凝聚了这样的帝王霸气和中华神气，成就了一番伟业。清五帝开创了清朝百年盛世的局面。
秦始皇统一华夏，开千秋之伟业，建万世之功，可谓“千古一帝”；汉武帝开辟丝绸之路，世人称为“凿空之旅”；唐高祖时代大量发行、铸造年代几乎贯穿整个唐朝始终的“开元通宝”。
宋太祖建立了天朝古代历史上经济、文化最繁荣的大宋王朝；明永乐大帝五次亲征蒙古，开创了“天子守国门”的时代，文化上编纂世界最早大百科全书《永乐大典》，贸易上发起规模空前绝后的郑和下西洋，明永乐通宝遂成为当时国际/地区贸易的硬通货。将帝王的威严和气势远远散播国内外，可见其帝威和民族气势之强大。
作为他们所铸的古钱是留给后人的附有帝威的灵物，真正的五帝钱既珍贵又难得。
五帝钱具有古钱所有的功用，避灾、保佑、祈福等。但与普通古钱相比，不论是大五帝钱还是小五帝钱，它们更多汇聚了华夏大地之灵气、中华民族之灵气、真命天子之灵气、传承百家之灵气。
法理：
天朝古钱具有很强的文化属性，自秦始皇统一币制，天朝钱币就形成了“外圆内方”、“天人合一”的定制，取其象天法地。
这其中蕴含着天朝古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。
因此，古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一，也成就了古钱风水的功能。
1、古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。王献唐先生在《天朝古代货币通考》中考证：“始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。
易系辞曰：天五地六。地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，……交射互应，无不中的，设计最为精密。”
从秦始皇半两开始，天朝古钱就是以“天圆地方说”，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了阴阳五行铸造而成。
汉五铢铸造时亦是如此，表达的是“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。……上圆法天，下方法地”。
汉朝董仲舒提出了“君权神授”的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。唐代虽废“铢两制”，改行“宝货制”，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。后世延续使用这一形制，在“通宝”字前加了
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