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1522年我在大明当海盗

249.基督教的本土化
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    陈闲也知道他们做科研的辛苦,后世敲键盘的码农个顶个的头秃,估计这些个兄弟也差之不远了。

    但这种事总要有一个看上去有点靠谱的人在场,陈闲才能心安理得。

    对于教会的情况,他实际上也很是清楚。

    在明朝中叶大量进入国内的传教士,其实有很大一个比例是为了发横财而出没于此的,但也不乏类似于克鲁士这样的想要找到科研新乐土的,亦或是真正虔诚的传教士。

    宗教是一股不可忽略的巨大力量。

    濠镜大灾之前,大量的佛郎机传教士因为忍受不了此地的清苦,实际上已经逐渐逃往了内地,剩下来的这些则是一心卫道亦或是随波逐流的存在。

    所以他们对于陈闲极为敬重。

    他们原本便将陈闲当做神的使者,在他不费一兵一卒就拿下濠镜,且将大部分的教会人员与信徒转移之后,更是视之为神明的化身。

    在他们看来,这就是神的预言,是天启!

    原本对陈闲抱有怀疑态度的人,现在也都闭了嘴。

    他们虽是清修的门徒,但很多人因为时常与世人打交道,实际上市侩的一面也时有。

    此时见得陈闲,便开口诉苦道:“神的使者,你可算来了,这些人实在是难以教化,他们不曾接受过神的指引,如今,浑浑噩噩。”

    陈闲微微颔首,然而低声说:“我为此也是痛心疾首,这些都是我的子民,也是我的同胞,他们愚昧不明,不知神的存在,如何能够抵达天堂,岂不是要落入地狱受苦?”

    他说话有几分玄之又玄的高深莫测,弄得一些神父都连连点头。

    他们一旦接受了陈闲是神的使者的设定,顿时觉得这位神子的说法,只要不是离经叛道,倒是都可以接受。

    “我听闻西方有一教,名为‘佛’,在大明土地之上流传甚广;又听闻,大明国号,隐隐指的也是一种来自波斯的教派,是为‘明’。

    而如今大明底层百姓之中,信奉的教派,则被称之为‘白莲’,这三者在大明拥有无数的信徒,而我神的旨意却不曾传达至天下人耳中,你们可想过原因?”

    他说的话,颇为现实,但隐隐之中却是在质问众人,有几人面上挂不住。

    一位神父开口说道:“那是因为这些教派或是早早进入到了这片土壤,在这里生根发芽……”

    陈闲摇了摇头,而后讲道:“早在大汉时期,便有使者名为张骞自长安,至神圣罗马帝国,当时的罗马,我教林立,有东正,天主,基督各大教派,从那时候起,

    我主的福音已经传入了国内,与此同时,汉明帝于洛阳兴建白马寺,佛教方才入了土,诸位觉得,为何佛教可以花开两朵,各表一枝,而我等则只能于生死存亡之间苟且偷安?

    至于明教摩尼,则更是晚于我等。何至于此?”

    陈闲所说的乃是各教派的历史,基督教进入中国的历史其实并不可考据,广泛认为唐朝时期的景派为基督教于国内最早的化身。

    但也有人说,早在张骞出使西域的时候,就已经带回了相关的文献,这种说法不好考据,但陈闲为了危言耸听,便采用了这等说法。

    众多传教士都眉头紧锁。

    陈闲淡淡地说道:“这其中的缘故,便在于‘本土化’。我虽是不才,但曾经通读过不少别的教派的经文,却是发觉,这大明境内的佛教也好,明教也罢,这些都与原本的教义多有出入,甚至上来说,不少根本便是当地之人牵强附会的产物。”

    众多教士交头接耳,他们觉得陈闲所说,确实有那么一些道理,但他们是虔诚的教徒,哪里敢随意曲解,歪曲主上的经意?这可是大不敬之罪啊!死后可是要堕入地狱的。

    陈闲说道:“大明地大物博,物产丰富,人员广阔,而他们的百姓分有阶层,上层之民,名为士子士绅,他们学的乃是孔孟之道,谋其位于朝堂,他们志文识字,更是懂得事理,他们认为自己学的乃是圣人之学,

    故而将就‘子不语怪力乱神’,或是‘敬鬼神而远之’,这些人把持的言路,如果你的经意不符合他们的既得利益,不能符合他们的风雅之学,

    那么你是无法在上层传教的,他们也不会被你的经意所蛊惑,他们只看重利益,他们是披着衣冠的禽兽,撕开他们的假面具,下头埋着一张吃人的野兽的嘴脸。”

    陈闲说完。

    几个教士已是明白了过来。

    他们并非没有试图和那些两广的官员打好关系,陈闲所说的事情,他们也懂得,但就连佛郎机在此地的驻军都明明白白地告诉他们,那些都是个贪得无厌的豺狼,拿了钱不一定会办事。

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