约公元前2350年-前1750年，哈拉帕文明结束，消失原因不明，推测可能因天灾、入侵和内乱等因素灭亡。
该文明进行到青铜时代，已初步发现并使用魔力。
下次文明重启，雅利安人到来，吠陀时代开启……
“这都什么东西啊？”安尔修斯躺在椅子上，手里拿着一本古色古香的黑皮印度历史书，看的他一头雾水。
安尔修斯翻看着这本介绍印度历史的书，发现印度那漫长的历史，其中关于神话的描写多于对真实历史的记述。
与其说这本书记载的是历史，到不如说是印度神话宗教集中夹杂着几段历史。
安尔修斯，在这几天的航程中，除了继续魔药研究外，就是翻看一些关于印度历史的书。
结果就是，安尔修斯被印度那复杂夸张的历史记载给绕晕了。
安尔修斯猜测他们神话中的梵天可能却有其人，不过，肯定不是像他们神话记载中那样。
要知道，在英国梅林也不敢在这么吹啊，真服了他们把神话当历史的神奇操作。
不过，平心而论，印度巫师界的魔法底蕴还是很深厚的，漫长的历史，赋予他们无限的可能。
虽然，印度历史上的侵略者来了一波又一波，就没失败过，全都在印度站稳了脚跟，统治了印度。
不过，这些黑历史不能改变印度巫师在漫长的被征服中，和征服者一起创造出灿烂的魔法文明的事实。
“你好！先生，你是要去印度吗？”一个年老的，皮肤满是岁月痕迹的老巫师，看到安尔修斯在甲板上看书，过来搭话。
“是的，朋友邀请我去印度，所以，我了解下印度的过去。”安尔修斯看着自己面前的这个老巫师，他身上充满着矛盾感。
他衣着简朴，但打理的干净，皮肤黝黑，但不是天生的黑，更像是农民在阳光下辛勤劳作被晒黑的，他的额头的爬满了皱纹，仿佛在诉说生活的艰辛。
但，安尔修斯感到他不像是个穷人，穷人可登不上这艘邮轮。
要知道，这艘格尼维尔号在巫师界也非常著名的。{船名已改，上一章的改了，最后决定船的名字叫格尼薇尔。}
这艘船，不仅被施加了大量魔法，具有高超的防护能力，而且船上的生活设施也一应俱全，完全不会让人在旅途中感到无聊。
所以，能坐上这艘船的不一定都是富人，但决定不会穷，要不然他们连船票都买不着。
接下来的交谈，证实了安尔修斯想法，他很有修养，知识广博，一点也不像他看起来那样穷困潦倒。
“我叫萨格·提拉，一个游历的巫师。”他自我介绍说。
“您好，您也要去印度吗？”安尔修斯问。
“是的，我离开家乡很久了，一个游子需要回到出生的地方。”他的眼神中除了思念还有其他安尔修斯看不明白的东西，是感慨，是欣喜还是悲伤。
安尔修斯看不懂，但知道他有一段复杂的过去。
就这样，刚刚还感到有些无所事事的安尔修斯，就和这个陌生的旅人聊了起来。
他们聊了很多，关于宗教，关于印度的神话历史。
安尔修斯，还从他那里了解到，在印度是没有魔法部的。在印度巫师界的管理者是一群婆罗门神庙祭祀，他们负责印度巫师界的运行和管理。
在这里，不得不提一下印度的种姓制了。印度在一茬一茬的被入侵中从来没赢过，几乎所有想要来印度的民族，都能在这里站稳脚跟，这个种姓制度绝对是个重要的因素。
雅利安人来了之后，为了保证自身的统治而创立的社会制度。
雅利安人分化成婆罗门、刹帝利和吠舍三个阶层，而原来的土著达罗毗荼人则成了首陀罗。
第一等级婆罗门，他们主要是僧侣贵族，属于特权阶层，垄断了文化教育和宗教解释权。
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有军事和行zhèng quán，相当于一个个小国王。
第三等级吠舍是普通的雅利安人，他们没有政治上的特权，但他们好歹还有人权。他们必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。
除此之外，还有不可接触着的贱民，他们在印度的地位相当于会说话的牲口，毫无尊严可言。
巫师界中也同样如此，巫师界权力顶端又出身婆罗门的巫师占据，他们的祭祀神庙形
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