整，一身之气在于敛，身法能一一求对，轻灵自如。
达到
“一动无有不动，一静无有不静”
人一挨我，我在下即能得机，而在上即能得势，上下相随，前后左右无不得力也。能得机得势，乃能舍己从人;能知己知彼，才能因敌变化;能因敌变化
“引进落空，四两拨千斤”之技，才能出神入化…………”
杨束日呼吸深长，气血畅通，头脑安闲，心神稳静。
全凭虚无的气势，沾粘跟随，在几跟几随之中！
他之身势早已吃进彼身，一切的机会自送上手来！
在这个时候！
霍涅娜冲了过来！
杨束日的神气一动，早已如触电样将其一掌打出。
那个声音又道：
“在练功时，要以神走，以气化，以腰领，以意去，内外一体，心神合一，神气贯串，上下一致，久而久之，便会养出非常的灵觉来！
以这种灵觉用之于推手，体会对方之来劲，是百无一疾的。
既已知道对方之来劲，便可顺其来势，随其方向，而作跟随沾粘之动作，他身上之缺点。
便会自然的发现出来，我趁势击之，则自无不中之理也。”
霍涅娜再次冲过来，一拳轰出。
杨束日的掌，贴着拳的单手伸出身形一闪，略绕过拳意，反而在拳伸到身旁时，手掌猛地一发力五指紧扣她的拳头，毫不留情的反方向朝地面咋砸去！
“人身之灵机，最为宝贵。
凡一切处陆游铮皆全赖于此，不独打拳推手也。
但灵机是出于大脑神经，所以太极拳的功夫，首要在稳静的基础上练功，以养其大脑中枢神经。
但所谓稳静者，是心神泰然之后，自然之中出来的真稳静，而不是强制着不动作出来的表面上的稳静，这种强制着身体不动，表面上是稳静，而心性方面仍是不静的。
如果这样，就不是真静，不是真静，就不能养大脑中枢神经，也就出不来特殊的灵感，此理又不可不知…………”
“谢谢你，爷爷…………”
他想起小时候爷爷略有笑意的目光，对他讲：
“什么是太极？
《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
孔颖达疏：
“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
宋代理学家则认为“太极”即是“理”。
清王夫之《张子正蒙注·太和》：
“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”太极，太就是至，极就是极限，也就是至于极限。
无有相匹之意，既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之则退藏于心。
可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无。呵呵你记住了吗……”
“明白了太极拳的体与用的关系后，可以明确地说，“练架子”是不可跨越的。
甚至极端一点说，宁可不走“用”这一步，不可以不走“体”这步。
有的人就只想学太极拳而不想学“推手”，他以为“推手”是另外一种东西，不属于太极拳。
并且以为那是“打架”，他不想学“打人”，那是不文明的行为，而太极拳文质彬彬很文明。练架子好！不学推手。是不行的…………”没次爷爷说这些时总是摇摇头。
“太极拳的武术技击功能，绝非仅仅表现在剧烈弹抖和振脚发力上。
相反，它强调在交手中，做到“沾、粘、连、随”、“无过不及，随风就伸”、“不丢不顶”、“引进落空---”等。
不即不离只待最佳时机的到来，一举中的。
太极拳对修炼者的作用是全方位的，对人的体力、筋肉、骨骼关节的作用自不待说，对人的大脑、神经系统和提高敏锐的反应能力意义特别重大………………”
“切记…………切记………………”
求打赏…………求收藏…………呜呜
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