的《伤寒论》,但实际上,这是对《伤寒论》中‘三阴三阳辩证’的误解。”
“六经辩证仅仅是以足六经的经脉症候和循行特点为基础,将伤寒病症加以归类,试图解释病症的发生、传变和转归的机理。”
“而《伤寒论》中所述各种病候更多,其中大部分的脏腑病症无法用六经辩证来阐明机理,只能用脏腑理论和阴阳常说来进行解释。”
“所以说,六经辩证完全是对后人的误导!”
陶余中已经被寸贝礼侃晕了头,他不由得问道:“五脏辩证思路不对,六经辩证又不全面,那你说,什么才是中医真正的辩证体系?”
寸贝礼理所当然地道:“当然是阴阳辩证!世间之疾千变万化,但总归脱离不了阴阳两类,阴平阳秘,病从何起?”
“混沌生一炁,一炁化两仪,两仪分四象,四象生八卦,而八卦又生万物,其中变化太过玄妙,各人理解领悟不同,侧重点也就不同,所以才有了那么多辩证体系,但追根溯源,调和阴阳才是根本!”
“陶师兄,这其中的玄妙,不是修行人很难理解。有句话叫‘十道九医’,不是说道士都喜欢学医,而是他们修行有成之后,对阴阳之道和天人之道的理解更为透彻,辩证更为精准,学中医自然是探囊取物。”
“所谓医者近道,说的也是这个道理,真正参透了阴阳学说的大医,那他离得道也不远了。”
寸贝礼一番话不但将陶余中说晕了头,也让周庆觉得受益不浅。
一气观的一炁桩站到最后,就要“形神相合”,而阴神和肉身不正是“阴”和“阳”?
一炁可以化两仪,而两仪又何尝不能合一炁?
我本炼炁士
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