四月二十五日,吴老丁开始对周庆的眼力进行考核,只要考核过关,他就会正式收周庆为徒,并且传授相玉秘诀。
关于拜师的问题,周庆开始的时候是不大愿意的,因为他觉得再拜一个师父,是对以前拜的师父的不尊重,有背叛师门之嫌。
在腾越的时候,杨师傅也是有意收他为徒的,这个“徒”和厂里带的学徒不一样,而是旧社会“一日为师,终生为父”的那种师徒关系,周庆婉言拒绝也是因为有上面的想法。
不过李逸云和寸贝礼却说他完全是庸人自扰。
相个石头雕个玉什么的,和修行完全是两码事,你要拜多少师父都可以,只要不是转投到其他修行门派那就没什么问题。
经过这一段时间朝夕相处,吴老丁对周庆的眼力自然是早就清楚,而且对他在其他方面的表现也很满意,所以这个考核实际上只是一种形式,只看了两块石头之后,吴老丁便告诉周庆考核已经过关。
接下来就是拜师仪式,和周庆想象的完全不一样,只是敬了杯茶,连称呼吴老丁都没让改。
“搞那些虚的没意思。”吴老丁笑着说道,“我以前也收了好几个徒弟,都是叫我‘吴师傅’的,虽然都没多大出息,但对我都还算不错。”
“周庆,我把相玉秘诀传给你,只是不想这门手艺慢慢失传。在没碰到你之前,我都准备把它带到棺材里去了。”
“吴师傅,我一定会努力的。”
“我相信你。”吴老丁点头道:“你是我见过的最有悟性的人,而且眼力耳力都远超常人。周庆,你是不是在这方面专门训练过?”
既然已经拜师,周庆便没打算再隐瞒下去,于是他老老实实地回答道:“没有。吴师傅,其实我是腾越猴子山一气观的弟子,修炼的是玄门功法,所以五感才会远超常人。”
吴老丁关注的重点竟然不是“一气观的弟子”和“玄门功法”,而是“腾越”两字,他颇为惊讶地问道:“你不是缅甸人?你的克钦语和缅语说得那么好,我还以为你是缅甸人呢。”
“我是腾越人,只是为了做生意需要,才买了缅甸的身份卡,克钦语和缅语也是到这边来才学的。”
“华人啊。”吴老丁抿了一口茶,慢腾腾地说道:“其实严格说起来,我也应该算是华人。我的祖父就是腾越人,民国时期才搬到帕敢来的。”
周庆并不觉得有什么奇怪,因为帕敢的华人本来就多,基本上都是各个时期从国内搬迁来的,其中腾越人就占了很大一部分。
腾越有句老话,叫作“穷走夷方急走场”,“夷方”指的是东南亚的几个国家,如缅甸、泰国等,而“场”指的就是缅北的玉石场口。
可见腾越人到玉石场口讨生活是有传统的。
“我要传你的相玉秘诀,是由清朝咸丰年间的陈廷昌先生所著,一直秘不示人,到了陈廷昌先生的重孙陈祖梁这一代,这个秘诀才由陈祖梁先生向外提供,由腾冲的马罗刚先生将此诀外传。”
“相玉秘诀共三十六句二百五十二字,每一句都是相玉的精髓,后人有许多关于赌石的著作,都是在它的基础上写出来的。今天我将这个秘诀传给你,你一定要将它记熟了!”
周庆规规矩矩地回道:“吴师傅,我晓得了,您说吧。”
“大凡看玉宜重复,厂口沙发审在初。这一句的意思呢,就是说在相玉的时候,应该多看,不是走马观花,而是反复看、仔细看。”
“石头的场口至少是场区是必须要有把握的,因为什么样的场口什么样的皮壳,出来什么样品质的翡翠,都是有一定规律性的。”
吴老丁说这一段话,最开始两句就是相玉秘诀的开头,因为用克钦话和缅语都不好翻译,所以他是用汉语来说的。
“气色精神并生法,看实缓缓讲价目。一块毛料的种水色底等等都要一起看,不要看到某个优点就头脑发热忽略了其他。你心态摆正了,看得仔细了,优缺点都明晰了,在讲价的时候才能胸有成竹地缓缓道来。”
吴老丁用了将近半个小时,才将相玉秘诀全部向周庆讲述了一遍,最后他问道:“现在还记得多少?”
“都记住了!”
吴老丁有点不相信,“那你说一遍我听听。”
周庆口齿清晰地将吴老丁刚才说过的话重述了一遍。
“很好!”吴老丁不得不承认,周庆的记性和其它方面一样出色。
以前他带的徒弟,光是这三十六句歌诀,就得要用纸抄下来背好几天时间,所以成就也是极为有限。
而周庆仅仅只听了一遍,就能将他说过的所有话都完整地复述出来!
吴老丁能够得到相
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