且说徐岳与虞孝定交，约定日后修炼互相提携，誓要补齐本门道法，为宗门后来指正。
古人一诺，势重千钧。若非人性改变，违背必有心魔生成，拖累修行，难再进步。
虞孝本是天资聪颖，俊秀之才，昆仑道法精通，剑法得钟先生深传，自诩年轻一辈中难出其右，常有渴求对手一战。年轻人修炼顺利，就有以为同道赞誉理所当然，有时心气颇高，非得天才上佳之辈不得交往。
徐岳过来之人，人情世故掌握，能够与虞孝互相理解认可。人一成熟，心态趋向保守，有时没有一股锐气，不去接受新鲜东西，如何能够冲破重重阻滞。
这世道在变，道法也须随着调整，上古时山中苦修就能成道，现在就有不同。武当道法亦有“性命双修”之说，命途多舛，就是躲在深山独自修行也有祸从天降，无从躲避。
徐岳三人一行又有来去拜访知非禅师，禅师在川东南川县金佛山金佛寺修行。昆仑派有钟先生、天池上人、知非禅师三人以师兄地位管领全派，师兄弟三人常有联系。知非禅师乃是有道高僧，派中人缘甚好，修行在川中，徐岳早有计划，特请虞孝、石玉珠为之引见。
金佛寺在金佛山上，山头不高，离着山下集镇不远，寺庙也是简单，只得两进，大门进去就是大堂，墙上供奉释迦牟尼说法画像，众星捧月，满天神佛，倒也让人觉得珍贵。堂中供台、香炉，两侧还有数间厢房，禅师在此为方丈，带着数名弟子修行。
常言山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。金佛寺在世间名气多是因金佛山而来，传有药光琉璃佛在此山停驻，点化仙人，因而得名。
少数修道前辈才有能够知晓禅师来历，世间附近百姓不知，来此求神拜佛多是求个平安，却不知道全是因此一位佛门高僧，方有护持附近一方净土久享平安。
知非禅师慈眉善目，瘦黑身材，正在后边方丈室中打坐，见得弟子圆果引进虞孝等三人，点头笑请三人地上蒲团入坐，听得说明徐岳身份，望着徐岳一会才笑道：“今日就有预感好事临门，原来是小玉珠从天而降，带来喜讯。徐小友与佛有缘，一见就知福泽深厚，不必担心前途凶险波折。既然已经见过我钟师兄，必有所得，我和尚向来与人为善，有何疑惑只管说来，能不能让你满意而归却也要看你机缘如何！”
这佛门传入中土，亦是历经磨难，后来落地生根，与中土文化融合，其实已经有所创新，形成中华特色佛家文化。
就如禅师原是道门修行，因有前途不畅，希望渺茫，接触佛门以后，觉得帮助更大，就此转换门庭，却依然自认是昆仑弟子，这中华传统文化学以致用果真是落到实处，也许只有超脱才是正经，其余皆可抛弃。
真正高人是不会被这些规矩约束住的，求道之人为求真理，有“虽九死而不悔”的说法，更不会受这些世俗礼仪捆绑；世人庸俗，总爱以寻常眼光看待，层次不同，甚难理解。
只叹这世上之人，多有饰伪，贪恋性命，无有大智，难得真正看透生命真相，如何能够大勇挣脱束缚，落到实处奋力追求。
徐岳其实也是此类人，说是圆滑也不为过，人要想实现追求有时说不得就须与现实妥协。蜀山世界佛门势力广大，世俗中中土佛门这时也受到密教东传排挤，却也依然影响广大，高手众多，徐岳能有与之交好，行走天下大有裨益。
徐岳正要开口请教，禅师举手示意，道：“你且先言，碧空撒网，直勾垂钓，如何就能开心喜庆，笑骂乡人？”
虞孝与石玉珠如云里雾里，不明其意，徐岳与人面面相觑，见着禅师满脸笑意，突然就道：“此定痴汉无疑！”
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