“小宗啊，”张主任突然从沙发上坐正了身子，“咱们言归正传。”
“嗯？”⊙?⊙
“既然你已经拥有能比肩惊海级的傀儡，组织上对你的安排就要有所变化了，让你这个堂堂惊海级老是接些崔嵬级任务，不是大材小用么？”张主任笑着说。
“全凭领导安排。”宗冥乖巧依旧。
“哎，你现在也算是拥有惊海级战力的人了，哪能听我们安排？在我们组织，能力越大享受的自由度就越高。对你们这类惊海级的战力，组织可不会强行下达任务，干活全凭自愿。”
“这样吧，我这正好有一桩陈年旧案，不知你是否有兴趣跑一趟。”张主任突然变得和蔼可亲起来，仿佛刚才冲宗冥发难的另有其人似的。
宗冥：……
———————————————
陈家村是位于湘省西南部的一个普普通通的小村子，距离最近的小镇二十来公里，受益于当局“村村通”乡村公路建设，交通还算便利，平时村民去趟镇上赶集、采购之类的不至于打不到车。
村子很小，也很普通。街坊四邻都互相认识，对各自的家庭情况都理得清，谁家出了什么事，不出一天就会招来全村人的问候。
在这种环境下，哪家后生娶了媳妇、哪家老人病了、甚至哪家的狗生了一窝好看的小狗崽……这些都可以成为新闻素材。
不过鸡毛蒜皮的小事终究是小事，即使是作为乡里乡亲聊天逗乐的谈资也依旧有时效性，真正能让人们津津乐道说上好几年乃至十年以上的，那还得是大事——至少得是相对于村民而言天大的事。
要说近几年来陈家村发生的可以用作谈资、怎么说都有意思的大事，既不是某场惨烈的车祸，也不是某次造成人员伤亡的洪水，而是某场葬礼。
虽然华夏当局早就明令推行火葬了，很多地方也开展了“反土葬”专项行动，一旦查到有此类行为，就会给出严肃处分，然而目前看来好像并不是很奏效。
至少陈家村人的观念是这样：上有政策，下有对策，你政策不支持又如何？咱的民俗民风就不延续了么？大不了被发现了罚点钱，该土葬还是土葬。若是得了好处还不善罢甘休——那就有必要让你感受下本地民风有多“淳朴”了。
湘省在古代是属于楚国的势力范围，而楚国以“蛮”着称，这一特性被后世继承得相当好，湘省人的精神“霸得蛮”就是这样来的。
华夏人对丧葬的重视程度是空前的，特别是“喜丧”：你敢拦着不让咱们村的老人“出门”？这仇甚至比“绿帽之仇”还严重！
陈家村乡民要是横起来，可不管你混的黑道还是白道、身上穿的是“布衣”还是“官皮”——事后该怎么判咱认了，绝不放过你！
是以华夏农村“丧葬改革”进行得如火如荼，在一些地方依旧只听见刮风不见下雨：地方阻力太大了，行事不可能不顾忌。有些地区民风甚至连加引号的“淳朴”都谈不上，整个一土匪庄子！碰上这种真敢玩命的，任谁办事都得谨小慎微。
陈家村当年那起“窃尸案”可是轰动了全镇，当时正值本地发布“丧葬改革”文件不到一个月的时间，为此把刚贴出去不久的文件都给撤回来了。
一个享年99岁的老人，在“出门”的过程中突然不见了！听着像鬼故事吧？负责调查这起案件的警察们都觉得是撞鬼了。
当地把出殡叫做“出门”，以“门”代“殡”更能体现人文关怀以及死生看淡、终有定数的朴素生死观。这种说法淡化了死亡的痕迹，体现了华夏传统思想中“不畏生、不惧死”的精髓。
享年九十九的陈家村“七奶奶”是目前陈家村辈分最高的一辈，和她同辈的全村就剩下俩老人家了。
99，这是个再吉利不过的数字了，她的葬礼自然是喜丧。而上好的楠木棺材、八人抬棺、六人扶灵的配置也算对得起她的辈分了，棺材后跟了一群三步一跪、九步一叩的孝子、孝孙们也给足了面子。七奶奶这一支人丁兴旺，讲起排场来可不得了。
丧葬是喜丧，排面也敞亮，街坊四邻的也配合……因而这一出事，轰动性也大到没边。
“满光脚一打滑，没抬稳，棺材就掉地上了。当时还觉得不是太严重，棺材上耸{立}着的遗像又倒了，这时我们就感觉不对劲了。那时候我就在旁边捧着七嫂的灵位，亲耳听见棺材里传出咚咚咚的声音，好像有人敲门似的……”
“我当时吓得一激灵，汗毛都竖起来了，满脑阔就想着，完咧{了}完咧，人还毛{没}死哩，棺材封得古{这}么紧，可莫把人捂死了！我身后的那几个后生
阅读模式无法加载下一章，请退出