步：观其品！紫砂除了其资料以外，品类、品相、质量也很重要。紫砂壶造型是存世各类器皿中最丰盛的，素有“方非式，圆不相”之称。怎样点评这些多变的造型，也是仁者见仁，智者见智。作为艺术品的个类别，紫砂能够满意藏家不同的心思需求，大度、娟秀、古拙的紫砂壶，各有可取之处。但藏家多以为古拙为最佳，大气娟秀次之。
现现在的商场与质量优异的紫砂壶比较，差的壶造型板滞、生硬，因为非手艺制造，对线条块面等的比例细节不注重，因而看起来比较陋习，而真实的紫砂茶壶是茶文明的组成部分，它寻求的意境，即“恬淡峻峭，超世脱俗”，而古拙与这种气氛最为和谐。
从品相来说，这套茶具是明朝的物件，当看终究款时，上面的两个大字把王开初看和是愣愣的！太尼玛逆天了吧！“供春”！
这他妈的是“供春”紫砂茶具，这……这……这怎样或许？计阳的大脑有些当机，不因为其他，仅仅因为国际上唯的着作只需件算了。现藏我国前史博物馆的树瘿壶，就是他所制，造型古拙，指螺纹隐现，把内及壶身有篆书“供春”字。
这开什么打趣，王开初真的不淡定了，尽管说今日发作的作业过火一起，惊奇之处也有之，可是看到这套茶具之后，王开初真的不淡定了，这其实和他的师傅陆风有关，学茶道之时，常常提到铁观音之时，陆风总是要慨叹番，自己未曾见无缺的“供春”紫砂茶具，这在王开初的心里从小就落了根，所以今日见，才大惊！
插句闲话：要说供春这人也是代传奇，记住电视剧《康熙私仿》里的有个故事就是关于“供春壶”的！
供春，又称供龚春！明正德年间人。原本就是书童！是吴颐山的进士的书童。而吴颐山是其时的名士，与江南文人唐伯虎等人联络甚好。其实供春是和位老各尚学的制紫砂，在吴颐山还没有中进士的时分，进京赶考，露宿在宜兴的金沙寺，偶尔的机遇下，供春发现了此处寺内和尚会烧制用具，并且外面的做法很不同。
猎奇之下发现金沙寺和尚将制造陶缸陶瓮的细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，制成壶样。便“窃仿老僧心匠，亦淘细土，抟坯茶匙xué中，指掠表里”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壶，这就是后来名噪一时的紫砂茶壶。因壶为供春所制，通称“供春壶”。
说供春是紫砂壶的开山祖师，是因为他对紫砂壶推行的效果。供春是跟和尚学做的壶，或许制造紫砂壶的年代要远远早于供春，宋代就有用紫砂制造的各种陶罐、陶壶，可是和尚仅仅自己做自己用，供春是位因为做紫砂壶出名的人。
说了供春壶之后，持续说鉴赏紫砂用具的步半，接下来是步：触其感。
拿起把紫砂壶，除了观、审以外就是用手去摸，必要时可将壶贴在脸上。因为宜兴紫砂土内含恰当比例的砂质，摸上去手感舒适，“与肌肤接触感觉很温润。非宜兴紫砂土做的壶，看起来润滑，实质上抓在手里的手感是涩腻的”。般来说好的泥料加好的做工，手感应该是不错的，加了砂要看砂的颗粒巨细，般拿在手里不应有粗糙的感觉。
紫砂壶是有用功用很强的艺术品，特别需求不断抚摸其表层，让手感舒畅。其他，紫砂与其他陶泥比较，个显着的特征就是手感不同，摸紫砂物件就如手摸豆沙，细而不腻。因而业界点评把紫砂壶，壶外表的手感尤为重要。
步：闻其声！宜兴紫砂经人工制造，泥胚通过屡次捶击、整压，再经多道工序，其上面制造者的手指印纹可谓上千万，烧成后敲击的动态比较洪亮，非宜兴壶成型时仅仅通过泥浆从转盘中旋出，或从模型中做出来，泥料未经揉捏也没通过艺人用手推、捏、摸、顺、刮等手艺工艺，因而缺少情韵，敲起来动态会发闷。
步：观其内！制造紫砂壶通过多道工序现已很丑陋出手艺痕迹，但细心查询接触壶内部却可发现些痕迹，“例如嘴与壶身联接处，假定是手艺黏合的，则在交汇处总有点痕迹显示出来，因为制壶者很难将壶的内身修整得很润滑，再说也没有必要去向理得很平整”。
终究的半步就是：紫砂用具的艺术！紫砂艺术是种“源于日子，高于日子”的艺术创作方法。件好的紫砂用具，除了考究方法的完美与制造技巧的精深，还要审视纹样的适宜，装修的选材以及制造的方法。再说用具艺本身就是爱情。所以件较完美的着作，有必要能够发抒艺术的言语。既要便当运用，又要能够熏陶情，启迪心灵，给人情不自禁的艺术感受。诚如已故紫砂大师顾景舟所说“总归，艺术要有决断、要朴素、要坦率，要把亲身感觉到的表达出来，以抵达形、神、气、态兼备，才调使着作气韵生动，显示出剧烈的艺术感染力”。
真实的“供春”茶具啊。其实王开初直以来饮的茶都不差，可是能和今日比较的也就几回算了，而每次这种可遇不可求的机遇，他都会拿出自己百分百的实力，只为