所谓少年营，顾名思义，就是李恪心目中专门安置与培养少年人的机构，性质上虽接近于后世青年团一类的后备团体，但在结构和操作上，却更倾向于那些综合性的初等教学机构，也就是小学和中学。
这个想法突如其来，却又由来已久。
说它突如其来，是因为季布庄园有过量的稚童与少年，总数超过六百，再加上苍居原本的三十余适龄孩童，赵墨与欧冶陆续迁入，却尚未明定发展方向的小子们，苍居可估的十五岁以下人口已经达到八百余。
这个数量不仅颠覆了苍居合理的人口结构，怎么安置他们，也成了眼下亟待解决的大问题。
毕竟季布庄园，根本就是李恪来到大秦以后，看到的最大规模的孤寡院……
而说这个想法由来以久，则要从胡陵之行开始。
墨家衰败之势由来以久，天下墨者三脉，总人数不足千五，这个数量对一门杂学来说或许足够，但墨家是显学，两万分之一的普学率对一门显学来说，堪称灾难。
李恪不止一次试过去总结墨家衰败的根由，长平之殇，三墨歧见，墨杂之分……
在李恪看来，墨家难兴最关键的原因其实是对墨者过份高企的标准和苛求。
仅以胡陵为例，百姓自幼诵读墨学，但长成后入墨的却少之又少，苍居也有类似的情况，还有李恪那位以墨学开蒙的伯父李汩……
并非是墨学不引人，实在是墨义太赶人了！
李恪分析过自己身边的墨者，憨夫、辛凌、由养、儒，还有灵姬、风舞、葛婴等等，无一不是学养精深，武艺精湛，业艺精熟，信仰精厚……
这种德智体美全面发展的精英模式并非不好，可若是对每个墨者都如此要求，不仅太过强人所难，还容易让特长突出的苗子沦于平庸。
李恪想通过少年营来改变眼下的状况，而且做好了独断专行的准备！
少年营三字一出，果然满室皆默。
慎行沉吟了好一会，才试探问道：“恪，你是想将少年大量收入墨家？”
“算不得收入墨家。”李恪小心翼翼掩藏着心思，轻声说，“季布那头千人迁入苍居之后，苍居少年便近八百之数，原有的书院已不足以收容他们，务农、务工也并非少年专长。庄园少年受侠道影响颇深，如柴武者，十三便敢带着弟妹劫道，且丝毫不以为耻。若是任由他们自在发展，对苍居而言，并非善事。”
“少年营便是书院？”
“是，乡学，书院，蒙学，只是他们依托墨家而存，与其让他们以法儒入蒙，不如授以墨学，并从中挑选适合的苗子。”
辛凌眉头一皱：“你准备教授甚文？”
“《经》上下，《经说》上下，诗、书两篇，《楚辞》、《山海经》、《神异经》、《列子》，还有《吕氏春秋》和墨剑。”
“以杂家为重，兼顾墨学……”辛凌隐约觉得李恪另有打算，可又想不透李恪的心思，“为何不授十论？”
“十论者，墨义也，少年心性不定，不知其本，反容易误信误传，人云亦云。”
“《非儒》如何？”
李恪摇头一笑：“师姊，这些孩子未入墨门，先学《非儒》，他们究竟会以为儒家虚荣，还是觉得我墨家小家子气，容不得他学？”
辛凌不说话了，看向慎行。
慎行盯着李恪：“杂学与墨经，便可让孩童心向墨家？”
“杂学者兼容并蓄，可识文断字，兼修多门。墨经则是墨家机关术之基本，墨家最吸引少年的，不就是机关秘术吗？”
“为何还要学墨剑？”
“学武是为强身健体，健体是为气力足备。更何况墨剑饱含墨义之精华，在传剑时授义传道，比死记硬背的效果可好多了。”
“你以为，八百少年营，可入墨者几何？”
“当有半数。”
“四百？”慎行难以置信道。
“半年拔选一次，凡年十三以上，好学且品性坚忍者入墨，授以十论。至十七缚籍，录学子籍，再令其践行墨义，如此当有半数。”
“十三入墨，却到十七才开始践义……”慎行苦笑道，“恪，你以为是墨义阻了墨家壮大？”
“少年心性不定，少有坚持，反观长成之后，若心中有信仰，区区墨义何足挂齿？”
慎行不由点头：“为师还有最后一问，你以为，少年营由何人主持妥当？”
“最妥当的是季布。”李恪毫不犹豫，“苍居少年多出自庄园，季布兄弟对其有恩。再者说，季布乃信士，信义二字，无价之宝。”
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