非全部拿来即用，毕竟这位创出此功的和尚虽然惊才绝艳，但其本身修为极其有限，很多设想都只是他凭空臆想，毫无可操作性，且十分荒谬。
比如，这位和尚说要将三毒七苦彻底转化为内力的方式，这一点就是十分荒谬和矛盾的。
将虚无之情绪转化为有形之能量，这需要起码有凝虚还真的境界才能达到，可真达到了这种境界，也就根本不需要练这门武功了。
陆恒的想法则是只吸取其灵感，以自身为宇宙，血**窍为壁障秘境，三脉七轮为诸界，内力为万灵，三毒七苦为劫数。
在陆恒的设想中，此功第一步，便是择一执念无限放大，使之一生二、二生三、三生无穷尽，全身心充满执念。
执念也是带有特质的一种神识念头，此功第二步，便是以此祭炼部分穴窍，三脉七轮，再引气血入血**窍，导真气入三脉七轮，以此执念催动真气和气血，则既能炼体，又能炼气。
此功第三步，便是根据此执念所催动的气血之力和真气，创出与之匹配的拳法和武功。
此时，炼体、武功的第一重方成。
接下来，便是再导引入第二种执念，重复以上三个步骤，直到三毒七苦十种执念全部一一祭炼结束，此功才算彻底功德圆满！
而在陆恒的设计中，此功每练成一重，他的实力就会立刻产生质的飞跃。
第一重炼体有成，他便可成就人仙之躯，一招一式间，拳意都会显化，打出的气血之力宛若实质。
之后每炼成一重，他的人仙之躯就会产生重重不可思议之变化。
而第一重脉轮炼成，他便立刻成就大宗师之境，可使武道意志化为他的势，显化于天地间，届时他便是他周遭天地之主，可影响周边天地的规则。
之后若再炼成一个脉轮，他便立刻可以达到破碎虚空的境界！
这就是陆恒以《地藏十轮咒》为蓝图，将佛道两门的武功原理相结合创出的一功两用，可同时炼体、炼气的武功！
这是一门潜力无限的武功，十重境界，是可使陆恒肉身直达人仙巅峰，武功一道破碎虚空，超凡入圣的绝世神功！
这门功法虽然依然有《地藏十轮咒》的影子，但无论是格局、潜力还是其原理，都和《地藏十轮咒》有了天翻地覆的变化。
陆恒又花了一天时间，再三斟酌，不断完善这门功法，这才于次日一早，在大唐贺宝象国边境处，找了一处僻静之地，开始尝试修炼。
三毒七苦中，生、老、病、死四苦最为凶险，陆恒自然将此四苦放在最后，怨憎会，爱离别，求不得，此三苦需历练红尘炼心，陆恒放于前四苦次之的位置。
他打算以三毒入手。
贪、嗔、痴三毒之中，要说理解最深，陆恒觉得还是要数一个“贪”字，自己执念最深。
“我不想舍弃任何一种修炼体系，这便是一种贪，我渴望变强，为此甚至可以不择手段，这更是贪！”
所谓贪毒，其实便是对某件事执着的渴望。
陆恒渴望的事情有太多，但他最为渴望的，还是实力的提升，自身的强大。
贪贪贪！
陆恒不断放大自己想要变强的渴望，对提升实力的贪欲，他追忆过往种种，想象着自己每一次面对强敌时，那种想尽一切办法也要活下去的渴望，他想到面对陈识时候的不择手段，想到第一次面对六指琴魔时的凶险，想到一入此位面便遇到玄奘法师和李淳风的无力感，更想到即将面对的强敌袁天罡给他带来的巨大压力，他心中的渴望，愈演愈烈，到了最后，甚至再无法克制！
这是陆恒内心最深处的野望，以往的克制和隐忍被他完全摒弃，此刻他将这渴望毫无保留地释放而出，任其发酵、不断加深。
任由负面情绪放纵肆虐，这是一种十分痛苦的煎熬。尤其对于修炼有成的人来说，因为本身感知的敏锐，一念生而百念生，这种煎熬简直被无限放大！
“变强！我要变强！我要更多的资源，我要更强的功法！”陆恒的表情逐渐变得狰狞扭曲起来，双眼布满血丝，这是心中执念达到极点的表现。
这渴望让他几欲发狂，迫切想要发泄出来。甚至他浑身都因此而颤抖起来。
但仅存的一点灵智告诉他，绝不能让这股执念发泄出去，否则他不但不能突破境界，反而会因此而走火入魔，心性受损而大变，重者，甚至会彻底沉沦在这种情绪之中，从此再也不能自拔。
贪欲已经彻底发酵，陆恒已感觉自己要越来越遏制不住心中
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