“回这位师傅的话，我二人今日来此，是为故人求一个供奉的牌位，愿故人早日往生极乐，来世太平安康。”宽敞明亮的西配殿里，与冷晴并肩而立地站在进殿门处，双手合十的梁笙潇如是温和有礼地说着。
听了梁笙潇的回答，那位看上去颇为慈眉善目，双手合十的老和尚又道了声佛号后才语气悠悠地温声道：“二位施主，在本寺求供奉之牌位，需捐百钱香火，以作为日后供奉之用。”
对于那位老和尚张口便要他们捐香火钱的行为，梁笙潇并未表示丝毫不满，只保持着唇边微笑地温声应道：“师傅还请放心，香火钱在下来时便已备齐，只待师傅看过了故人八字，确定可为故人在贵寺立牌位后，便可捐赠。”
但听那位看上去颇为慈眉善目，双手合十的老和尚又道了声佛号后，如是语气悠悠地温声说道：“如此，还请二位将故人生卒年写下，好让老僧为二位的故人焚香祷祝。”说罢，那位老和尚施施然伸手，手掌摊开掌心朝上地指向了他面前的长案上的文房四宝。
于是，梁笙潇侧头看向与他并肩而立的冷晴，温声道：“冷姑娘，请。”
在登山的途中，梁笙潇就与冷晴说过，待上了卧佛寺，冷晴万事莫问，一切皆由梁笙潇来办。冷晴也的确不懂得这卧佛寺里的规矩，当时听了梁笙潇的话，冷晴便也没有反对。
因此，自打进了这西偏殿起，从始至终冷晴都没有插话，只任由梁笙潇去与那位老和尚说道。此刻听闻梁笙潇喊她，冷晴这才有了丝反应
就见冷晴默然抬脚迈步，缓步走到那张长案前，提笔蘸墨，但在要落笔时，冷晴却忽然僵住不动了。
冷晴忽然想起来，她似乎……并不知道蒙语的生辰八字，顶多只知道蒙语农生于哪一年哪一月哪一日，至于那一年是癸巳年还是辛酉年什么的，冷晴根本弄不清楚。
这到也怪不得冷晴，在二十一世纪，除了那些道门、佛门、玄门的人之外，生活在红尘俗世里的人，有几个能弄得清这一年是辛酉年还是甲子年或是葵未年的？离开了电子日，有些人甚至连阳几月几号了都分不清好吧！！
不过对于冷晴而言，这并不打紧，因为冷晴会算啊！
华夏自古便有十天干与十二地支，简称“干支”，取义于树木的干和枝。
十天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支又与十二生肖对应：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
10和12的最小公倍数是60，所以10位天干和12位地支相搭配（奇数位配奇数位，偶数位配偶数位），最小可组成60位，由此形成了六十个干支，称为“六十干支”，又因以甲子开头而又称“六十甲子”，或“六十花甲”。即是：
1.甲子；2.乙丑；3.丙寅；4.丁卯；5.戊辰；6.己巳；7.庚午；8.辛未；9.壬申；10.癸酉；11.甲戌；12.乙亥；13.丙子；14.丁丑；15.戊寅；16.己卯；17.庚辰；18.辛巳；19.壬午；20.癸未；21.甲申；22.乙酉；23.丙戌；24.丁亥；25.戊子；26.己丑；27.庚寅；28.辛卯；29.壬辰；30.癸巳；31.甲午；32.乙未；33.丙申；34.丁酉；35.戊戌；36.己亥；37.庚子；38.辛丑；39.壬寅；40.癸卯；41.甲辰；42.乙巳；43.丙午；44.丁未；45.戊申；46.己酉；47.庚戌；48.辛亥；49.壬子；50.癸丑；51.甲寅；52.乙卯；53.丙辰；54.丁巳；55.戊午；56.己未；57.庚申；58.辛酉；59.壬戌；60.癸亥。
后来六十甲子被用以记录时间，即纪年、纪月、纪日、纪时，其中纪年法使用最广泛，如今仍然是华夏夏（农）的纪年方法，即“干支纪年法”，称为农（夏）某某干支年。农年与公年并不重合。
华夏古代年号中的干支纪年法自公元五十四年一直沿用至今，不因朝代更迭、国家分裂而中断：循环周期六十年一甲子(或花甲)计算。计算时只要知道它距今循环多少次，即可算出当时的干支年号。
冷晴记得，她来到这个异世的时候，二十一世纪还是2015年，而当时电子日上显示的2015年是乙未年。
根据干支纪年法循环使用来计算，2015年是乙未年，那么60年前，1955年也是乙未年，同样1895年也是乙未年。
乙往后推10位是乙，未往后推12位是未，蒙语生于农1993年5月21日，按照干支纪年法推算，所以1993年是癸酉年。
于是，冷晴执笔，在她面前的那张有些泛黄的纸张上写下
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