“村长到底要这么多人做什么？”
木青脑袋里其实也在想这个问题。
以我对原始语言的掌握水平，以及现有原始语言词汇的数量看，要跟木青解释清楚这个问题是一个具有很大挑战性的问题。
不过幸而木青也没有问。
从社会发展史来看，只有当原始村落的规模愈来愈大，安全感愈来愈高，生产能力愈来愈强，生活物资愈来愈多的情况下，才有可能进行更深入的社会会分工，才会诞生更多的技术和发明。
“仓廪实然后知礼节。”
茹毛饮血的原始社会进化到文明社会，其中一个重要的条件就是——在生产工具的大发展后出现生产过剩！
然后才会有文化和文明！——饿着肚子是写不出好诗来的。
从新石器时代进化到农耕时代，有几个重要的社会进步标志。
一是产业诞生——从狩猎中诞生了畜牧业，从采摘中诞生了农业。
二是文字出现，从“结绳记事”，用岩壁画描述生活到使用具有抽象表达能力的“文字”，是一个质的飞跃——从形象思维到抽象思维的飞跃。
文化和文明有了最重要的载体！
目前我要做的就是在历史前进的关键地方，往滞涩的车轮上推上关键的一把！
从而启动文化时代。
从前期所做的工作来看，随着人口的增加，以及生产工具的改进，狩猎者——主要的食物生产者——在总人口中所占的比例，从最开始的大约三分之一，减少到目前只需要十分之一，90%以上的人就可以从事其他工作。
所以我才得以修筑围墙，建设畜栏，建筑房屋，扩大陶器生产，开创农业，甚至在部落冲突中有足够的机动力量可供使用——如今还能够从事较大地域范围的贸易活动。
在这种条件下，是该“创造”文字的时候了。
我决定在“村子”里开办“学校”！
但有几个工作必须得同时开展——农业将在今年的丰收后成立专门的“部门”来管理，畜牧业需要将范围从畜栏内圈养扩大到能在草原上放牧，村子的围墙应当加以改进，基本的生存技术应当扩散！
文明的发展有一个基本的规律：金字塔规律——当已有的技术和文化大面积扩散后，就会催生下一个层次的技术和文化。
我们已经普遍比其他部族发展高出了一个层次，如果这个差距愈来愈大，会导致部族间的不平衡，加大出现冲突和其他部族衰亡的可能——像陶器就是一例，不是因为陶器，就不会流“第一滴血”！
所以我决定将鱼网、骨（或石）矛、弓箭等技术先扩散出去——看得出来，木青对眼前的部族优越地位已经习惯了，对这几项技术的扩散有一点不太满意。
不过稍后将要让他喷血的是另一个任务——认字——我满眼同情地看着这个30多岁的“学生”：同学——该你入学的时候了，老师我不会因为你超龄就放过你！
现在先让他轻松地忧郁几天。
我让骑兵们散布出去几项“通知”：
“大元神族”欢迎各部族前来“相亲”，所有的“神族”青年只有在能使用和制作石矛、鱼网、弓箭的条件下才能参加相亲，而且这一次我们不会把相亲与陶器贸易联系起来，谁相上了“神族”青年，在“人员对等流动”条件下，可以把这些“技术人才”带走！
从吴山族俘虏过来的战士们只要通过培训，就有资格参加相亲——我已经很难核实究竟哪些人是“已婚”的，就干脆同意吴山族所有人都可以参加相亲——吴果除外！
（民政局的同志在不在哪？喂！就是找你——办结婚证哪！）
从人事管理角度讲，人才流动是有利于共同进步的。康佳公司人事部沙经理曾在讲座中跟我讲：如果我们公司的人才流向了其他公司——起码我们为社会培养了人才！
话说回来，要是没有吴山族这些战士，我们的“单身人士”还真的不够。
后来有的部落学精了——你们“大元神族”不是没有足够的“女单身”吗？没关系，只要你培训好了的战士，我用两个女青年换一个！不用相亲！而且换过来的“技术人才”马上配备老婆一名。
这直接导致了本村木驼、马齐他们负责的“木矛培训班”、“鱼网培训班”、“弓箭培训班”的生意火爆——现如今，“技术人员”就是吃香啊！而本村的人口总量也急速上升。
人员的频繁往来让我不得不将预留的十间“人口发展储备房”先作为了“培训教室”和“涉外宾馆”。
同时“神器”大减价——五岁以上的小孩子，只要长到和“神族”骑兵带的箭一样高（大约90厘米），就可以两个人换一口锅，一个人换三个碗！
这让木青更加不得要领——村长要“小学”的苦心他是不明白的。
另外骑兵还有一个任务，就是建设和确立“草原宾馆”的“战略基础”地位——“狡兔三窟”，仅得免其不死，我们不能只有村子做
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