不过当李诵召见了吕元膺后，才知道这事情非同一般了。造谣中伤的是王皇后，可是项庄舞剑，意在沛公，谣言指向的目标是太子李纯。王皇后是太子的生母，指责王皇后失德进而暗示太子从小没教育好，这种卑劣的伎俩虽然拙劣，却便于流传，所谓谎言说了一千次就成为真理，气得李诵七窍生烟。
更让李诵震怒的是，这些谣言还是配套进行的。坊间流传，太子薄帏不修，私德有亏，所以皇帝陛下把太子派出去带兵，让他离宗室远些，同时也方便自己挑选新的太子。谣言还说，皇帝陛下操劳国事，已经有所恢复的身体已经大不如前，“一饭三遗矢”，有的地方官员还有士子甚至鼓动百姓去为皇帝求神拜佛，祈求皇帝身体安康。
吕元膺又奏报说，最近远离长安的地方，有些高僧、神仙，开坛布法时大放厥词，指责皇帝灭佛灭道，必然会招致天谴，目前这股妖风邪气已经波及到了长安。
浙东、浙西、岭南、淮南、江西等地节度使也先后有奏折进京，称在江南等佛法昌盛之地，颇有妖僧蛊惑人心，甚至有部分崇信佛法的官员也对朝廷有所微词，目前地方已经抓捕了部分所谓高僧，驱散了愚夫愚妇，但这股风气似乎还有继续蔓延的态势，请求朝廷给出指导。
佛法在中土弘扬已久，虽然佛儒道之争一直没有停歇，但是佛法确实已经深入人心。除了韩愈是坚定的灭佛派，刘禹锡、柳宗元和白居易等新政中坚都信仰佛法，而韩愈的灭佛也是出于对外来文化的歧视。为了平息朝廷内部的反对声音，李诵特地在谕令中指出：
“出家之人，何必夺在家之人口食。信浮屠法，不在香火而在修行。”
事实上这也是为剥夺寺院道观的田地财产定下了理论基调。佛教本来就是强调出家修行的宗教，确实也不需要那么多的钱财，把这个逻辑矛盾揭示出来以后，似乎不少僧人因为贪心而背弃佛的本心就成为推理的结果了，这样的结果显然是各地的得道高僧们所不愿意看到的，比如入世较深的净土宗，倒是禅宗有不少禅师很看得开，青青翠竹，尽是般若，郁郁黄花，无非色空么。
李诵推行改革的目的也不是从根本上铲除宗教，马克思对宗教的认识很清楚么，统治阶级进行精神统治的工具，具有麻痹被压迫者的反抗神经，缓和阶级矛盾的功效。朝廷和道教、佛教的矛盾从根本上来说还是属于统治阶级内部矛盾，犯不着大动干戈。再说了，意识形态的事情谁也说不准，今天自己废了，明天新皇帝就能再扳回来，所以李诵推行的针对宗教财产的措施也大多以代管和赎买为主，实在不法的才予以剥夺，总体而言并不是很激烈。李诵的希望是自己推行的措施是能长久生效的，就像梁武帝禁止僧侣吃肉一样，慢慢深入人心，成为世俗的共识，“职业道德”的一种，就像郭老师相声里说的那样，作家和读者交流，跳舞的和卖钢管的交流，不这样就千夫所指。
所以李诵推行了针对宗教的慈善税，规定凡是向寺庙庵观捐赠的土地财物，达到一定限度的，就要征收超过五成的重税，用来做善举；超过一定数额的，课税八成。各个宗教不都一直宣称慈悲为怀吗？这样做，应该不会有人反对吧？如果有出家人反对，那只能说明，这个出家人思想不坚定，还留恋红尘，被金钱蒙住了双眼，不能明心见性，对于这样的人，李诵陛下认为应该毫不留情地从宗教队伍中清除出去。
再说了，不提道教，佛教还是与吐蕃斗争的工具呢，李诵怎么舍得消灭呢——
但是现在僧侣们的反对却很激烈，哪怕仅仅是从大寺庙划出几十亩地，都会招致如同海啸般的声浪，有人愤怒地指责道：
“朝廷说僧人贪心，可是最贪心的明明是朝廷，从古至今，谁见过连善男信女捐给神佛的供奉都要征税的么？”
还有喜欢出风头的人概括说：
“朝廷的手不但想统治世俗，还想操纵上天。”
皇帝是天子，天子想操纵天那就是逆子，如果再有人故意阐发，就可能引申出朝廷既然可以大逆不道，俺们为什么不可以护法弘道呢？如果这种思想蔓延下去，迟早必定会酿成大乱。吕元膺道：
“陛下可知道，西川一带甚至有妖僧惑众，要百姓来年不要种地，说要以此来弘法卫道。有些笃信浮屠法的愚夫愚妇，居然就听信了这样的妖言，杀牛羊，煮了种子粮供奉给寺院里。想想这些百姓，辛苦劳作一年，不去养家糊口，却把成山的粮食，遍野的牛羊送到寺院里，让那些僧人代替佛祖享用，即使是在朝廷准他们给复不收赋税的几年里，他们自己的妻儿也是衣不蔽体，食不果腹，到头来他们得到什么了呢？只有一个看不见摸不着的来世！全然不想一想，他们没有饭吃没有衣穿的时候，想着他们的是谁。真是人心难测啊！”
宗教信仰这玩意，真是说不清道不明。吕元膺对各地信息的整合描述让李诵猛然警惕了起来，和着就是公主下嫁这样的皇家私事，在这样的大背景下也被有心人无限放大，成为攻击朝廷的利器。而攻击的目标，正是太子。对太子的攻击中伤加剧的原因还在于，太子在国政中一向
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