但是土地是有限的，人类数量不可能无限增多，所以在本民族强盛期尽可能多占地，为子孙后代的繁衍留下资本是很重要的，某种意义上可以称之为“拓展生存空间”。但是，世界上的土地总归是有限的，而人口却可以近乎无限地增多，那么如果不想通过战争来消减过多的人口，就只有自发地节制生育了，这一点在大宋已有先例。因为宋代内部稳定，人口增长速度超过了此前的任何一个朝代，这样一来社会的负担也随之增大。与北方胡人贵幼贱老不同，重视孝道的大宋百姓在无力负担而又缺乏节育措施的情况下，优先选择的往往是堕胎，但其中也有不少人其实是不愿为了孩子降低自己的生活水平才这么做。赵抗当时对此很不安，所以才规定由国家收养那些家庭无力负担的孩子，并严惩堕胎的行为，确实是巨大的善举。但是赵抗也知道，这是治标不治本，将来总有一天节育思想会再次抬头，因为愿意为了后代而牺牲自己的，终究是少数。
如果将来世界有一天消除了战争，而且所有国家同时节制生育，那也是不错的选择，但那根本不可能。而若在和平主义盛行的时期，某个国家独自提倡节育的话，无异于自己主动在生存竞争中认输，这个民族灭亡的日子便为时不远了。因为管理过国家而又深明医道的赵抗很清楚，生育率降下来容易，但降下来之后想再升上去却比登天还难，其根源也许是因为统治阶层是一个很贱的存在......
与占有财富不同，在生育方面，上层虽然普遍三妻四妾，但说到总数则远远比不上那些平民百姓，也就是说一个国家生育率的高低，不在于富人生多少，而在于穷人生多少。无论哪个年代，社会的下层只要能够吃饱穿暖便不会造反，而统治阶层也决不会大方到让他们过上更好的生活，那些多出的部分自然全部进了他们的腰包，而在不同的生育率下，其衍生出的结果将会形成巨大的差异。
在收入相同的情况下，对同一个家庭来说，孩子越多负担越大，生活水平越低，这一点是毋庸置疑的。但即使是在一般的“太平盛世”中，普通百姓的生活水平事实上也是存在隐性上限的，多出的那部分财富都被统治阶层以各种手段拿走了。而百姓造反的前提是无法维持生存，统治阶层的意图则是令百姓在维持生存的底线与那个隐性上限间徘徊，这样他们的利益便可以最大化。百姓生的孩子越少，其维持生存需要的财富便越少，虽然生活水平有所提高，但大头却被统治阶层拿走了。正因为这样，百姓抚养每个孩子的成本反而比孩子多时大幅度上升，所以生育率越低，家庭便越负担不起养大小孩的费用，于是便愈加不想生小孩，这就形成了趋减循环。整个国家的生育率因此不断下降，当降到一个危险的程度后，国家将会面临绝大的危机，到了那时低生育率已经成为国民的习惯，想再上来难度重重。唯一的办法，就是统治阶层主动割肉，降低百姓的谋生成本，但这根本就不可能的，因为太平时期的统治阶层普遍缺乏危机感。他们只会贪图眼前的一切，而漠视危机的进一步升级，当社会上供养依赖型（无劳动能力者，主要是老人）人口比例高到一定程度时，因为数量日渐稀少的生产者无力负担，国家政权结构将因此而垮塌，民族也必将衰亡......
其实，在赵抗所处的这个年代，这一点无须担心，因为实在不行就放弃那些供养依赖性人口好了。但赵抗却能预见到人类社会未来的发展趋势，重视生命的思潮必将兴起，到了那时便无法采用这种简单的方法解决，而问题爆发后的危机也将更大。但这些都太遥远了，赵抗也没想到什么好的解决办法，现在只能想办法让汉人多占一些地盘，这样将来捱过危机的可能性总会大一些。在离开天竺之前，赵抗将自己这些所观所感写成书信，让那些只做中国到天竺之间贸易的大商人将它带给赵训，听不听自己就管不着了......
离开天竺以后，赵抗没有在早已成为大食领土的波斯停留，便直接前往伊斯兰世界的中心巴格达。其间穿越沙漠的时候，一向爱洁成癖的赵抗遇到了一个不大不小的麻烦，骆驼实在是太臭了......
这时队伍中的商人和他们的保镖已经与赵抗他们分开，走了更省钱的深海航线，还留在身边的大都是忠心耿耿的昔日部属，加起来只剩不到一千人。主要是因为赵抗不愿意再被他们当成易碎品一样护着了，事实上也没那个必要，保护他只要江晨星一个人就够了。这些人自然将赵抗服侍得异常舒心，他们让骆驼尽量远离赵抗，并不要钱似的大量使用熏香，总算让赵抗的鼻子好过了一点。可是，他们这种小题大作的行为却令他们的穆斯林向导非常不满。这名向导十分虔诚，一路上多次劝赵抗他们信奉伊斯兰教，赵抗虽然对其讲述的《古兰经》挺有兴趣，对于信教却始终置之一笑，而这样一来，同行者中即使有被说动了的也不敢点头了。也许正因为这个原因，这位老者渐渐对赵抗横挑鼻子竖挑眼起来，他眼中只有真主安拉，对于异教徒的什么皇帝权贵可没有什么敬畏之心，今天逮着机会，立刻便借题发挥起来，“即使是穆圣，在条件不允许时也要用沙土代替净水，你这异乡人就
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