」
康德笑了笑，回道：「那我下去了，师父保重。」
渡缘和尚很清楚，康德这一去，基本上就是再无相见之日了。饶是他修行了一百多年，也不仅有些许伤感。正要想再说些什么呢，却见下到一半的康德突然又转身问道：「师父，我们在这里吃什么呀？」
被康德问得鼻子险些歪了的老和尚一脚把康德踢了下去后，骂道：「饿死你活该。」接着伸手在石壁上一拍，通道口「咣铛」一声，关死了。
不灭门，实际上就是一个修仙的门派。她的历史甚至可以追述到人类这一次文明的开始之前。
在本代文明开始之后，她便开始引导着本代主流文明的发展。至于后来的魔、道等诸家流派，其实都是她的分支。佛教传入中国后，也在她的影响下发生了巨大的变化，如今佛教的大乘、小乘之别，就是一个很好的例证。
只是修仙让人听来实在是过于耸人听闻了，而修仙所学又过于繁杂，天文地理无所不容，试想这些东西任谁只要精通其一，那就已经是个不世之才了，又何况是门门皆通呢？修仙者追求的是飞升成仙，世俗对他们来说，可谓是犹如粪土，毫无吸引之处。虽也有入世修行的功课，然而修仙之人大都自视甚高，为人孤傲，所以大多都保持低调。因此，反而不像魔教、道教似的名声响亮了。
在春秋战国时期，其门人也曾一度遍布全国，当时的百家争鸣便是直接由其门人入世造成的。在中华民族的发展史上，其门人的思想对中华文化的影响是无法估量的。中华文化的包容性就是受益于此，中国人做法事都是和尚、道士一起上，这正说明了中华文化不拘泥于一格的特点。没有一个可以包容一切的文化底蕴，是不可能让今天的年轻人，在结婚时既入教堂，又拜天地的。
先不管满是感慨的渡缘和尚，康德被老和尚一脚送入第十八层石室后，身后的通道一关，他才知道为什么老和尚说要等十年打不开下层通道，才能沿原路返回的话了，因为那个通道口关上后便消失了。
第十八层石室的面积比上面的石室差不多大，只是另外还多了三个小石门。打开第一个石门走进去一看，是个卧室，室内只有一张齐腰的石床，和一些用不知名的材料制成的被子什么的，摸上柔软异常。可走入另一间石室时，立时便把康德给惊呆了。
这里严格上说起来已经不能算是间石室了，打开那个不大的石门，扑面而来的是一股芬芳的花香。进门的第一眼，满室的奇花异草便映满了康德的眼帘。
这些花草康德一样也不认识，便如刘姥姥进了大观园，傻呼呼的东瞧西看的。再往里，居然听到了水声，近了才看清楚在花丛后面有一个很大的池塘，有一个小瀑布从石室上边的一个出水口落下，打在池塘里。池塘里鱼儿在自由自在的游荡着，池畔的石缝中长出了十几株结了果的植物，果实不大，鲜红的颜色立刻让康德想起了已经很久没吃过东西了。
十几个果子下肚以后，康德正回味着美妙的滋味时，便觉腹中一阵搅动，接着一股暖流在丹田处升起，沿着背脊直冲脑际，轰的一声，人便昏了过去。
也不知过了多久，当康德再次醒来的时候，只觉身上凉飕飕的。抬头一看，却见身上的衣服不知道跑哪去了。光洁溜溜的，怪不得会觉得凉飕飕的呢。
站起身来后，康德突然觉得怎么周围的花呀、草呀什么的变矮了呢？琢磨了好半天，才明白过来并不是它们变矮了，而是自己长高了。站在池塘边上大约估量了一下，恐怕没到一米八，也差不许多了。这个结果让康德兴奋不已，长大本就是每个孩子最向往的事情，就如每人老人都想变回年轻时一样。以至于从此以后康德吃的最多的便是这种珠果，只是很遗憾，他以后再也没长高过。
从池水中看着自己健壮的身体，康德心里那个美呀，可是突然间看见了下面那个粗大的活儿让他吓了一跳。一股莫名其妙的冲动自那活儿处升起，眨眼间又让那家伙粗壮了不少。吓的他一个猛子扎进了水里。
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