古孤竹国诞生于夏，是冀东地区出现最早的国家，三千年前商代的北方大国--孤竹国[1]。商朝初年（约公元前1600年），商封墨氏为孤竹君。
孤竹国从立国到灭亡存在940多年（约公元前1600年－公元前660年）。孤竹国的建立，标志着冀东文化已高度发达。孤竹先民是礼仪、文明之邦，距今约3600余年。
孤竹国范围广袤，约含概今天太行山以东、内外蒙古以及东北和朝鲜地区。
其夏代遗迹无考。商代遗迹、遗物，遍及京津和辽西地区。近年来，唐山市滦南县新发现有关孤竹国重要物证，如带有玉文字的玉璧、玉圭、玉钺、玉冠等大量文物。
通过文物释读佐证了孤竹国中心就存在于滦南大地，从而解决了”孤竹国“中心即”孤竹城“的归属问题。千年孤竹迷案终于大白于天下。
【文字来源于”河北科技师范学院学报“2015年12月第十四卷，第四期——第48-54页李良戈的《孤竹国“所在地探究》】
早期
约公元前1600年前，孤竹先人为先商部族墨氏一支。商部族南下中原时，墨氏一支留在故土作为其后盾，源源不断将战略所需物资运抵中原，为商祖最终问鼎中原，“殷革夏命”起到重要的战略支撑和经济支持。考古发现，孤竹先民可能就是“红山”族人南下的贵族群体。
中期
商代中叶，孤竹国发展到了鼎盛时期。北方和东北地区的物资转运贸易，多在其间进行。这个时期的孤竹国，无论文化经济都较发达，声名四海。殷墟甲骨亦有多件甲骨记载孤竹之事。
晚期
商末，孤竹国为西周分化。西周在其西部建立了燕国，管控孤竹及其北方属地和方国。箕子东迁时，大部孤竹先民同往朝鲜。故，此时的“孤竹国”已名存实亡。孤竹国疆域，逐渐被新封赏方国压缩于燕南地区。随后，又析孤竹为令支，孤竹国属地再次缩小。公元前664年（周惠王13年）山戎出兵伐燕国，燕向齐国求援，齐桓公为救燕出兵伐山戎，“北伐山戎，弗刂令支，斩孤竹而南归”，至此，“孤竹国”鲜见史书记载。
发现
1973年，辽宁朝阳喀喇沁左翼蒙古族自治县发现的青铜罍，就带有“觚竹“铭文。近年来，河北唐山滦南县发现了几百件殷商带有铭文的玉礼器、玉册等有关“孤竹国”重要文物，从而把千年孤竹国之谜，昭告于天下。
孤竹文化
《史记索隐》载：“高汤三月丙寅（前1027）封孤竹”。“孤竹”本名“觚竹”，“觚”指商周时期的青铜器，“竹”当指刻字记事用的玉简、竹简、木简等文字载体。
孤竹国君及其王子，在殷商国度历任要职。及至商末，孤竹国走出了两位圣贤--——伯夷和叔齐。伯夷叔齐忠于祖国，耻为周臣。其兄弟让国，叩马谏伐、不食周栗，隐于首阳，采薇而食，饿死首阳的故事，千古传唱。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归兮？吁嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
管子曰:“故伯夷、叔齐非于死之日而后有名也，其前行多备矣“。
韩非子曰:“圣人德若尧舜，行若伯夷“。
孔子曰：“伯夷叔齐，古之贤人也。”
孟子曰：“伯夷叔齐，圣之清者也”。“治则进，乱则退，伯夷也。”
屈原歌曰：“行比伯夷，置以为像也。”……
历代帝王更是对伯夷、叔齐倍加称颂。据《永平府志》记载，清康熙永平知府彭士圣《重修清节祠碑记》云：“……自汉熹平五年已有祠。唐天宝七载祀义士八人于郡县。崇祭则自此始。宋大中祥符四年曾访庙遣官致祭。‘清惠’、‘仁惠’谥号则封于政和三年。进侯加公则更于元至元十有八年。至顺元年颁庙额曰‘清圣’，古庙久废。移于郡城内东北隅，为明洪武九年。郡丞梅珪所建，未几复废。景泰五年，郡守张茂乃重建于孤竹故城。成化九年郡守王玺请于朝，赐今额御定祭文……弘治十年，郡守吴杰重修。嘉靖二十六年，郡守张玭重修。隆庆六年，郡守辛应乾，万历十一年兵备雷以仁、郡守任凯，二十七年郡守徐准、曹代萧等，皆经重修……”
清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五帝，皆有诗文歌颂伯夷叔齐。
毛泽东留下了“外辱需人御，将军独采薇。“的诗句，借伯夷、叔齐清名，赞颂为抗日战争卫国殉难的戴安澜将军。
“孤竹”一名，亦作“觚竹”，最早见于殷墟甲骨文和商代金文。甲骨卜辞有关竹氏的活动，有40多条纪录。
河南安阳，河北唐山滦南、秦皇岛卢龙，辽宁喀左等地发现的有关孤竹国——甲骨文、青铜器、玉文，以及《国语》、《管子》、《韩非子》、《史记》等古籍对孤竹均有记载。
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