是科班出身，自应傲谩自大，不可一世了。其他四人，以他的马首是
瞻，言听计从，不敢违逆。
天色全黑下来，他们一行才作佯然退走，因为他们的兵力尚未集中，这夜袭敌
营是不能进行了。而又不能用火攻。再者，车辆成围，空隙较少，不易立时冲破。
如同攻击一处小城并无两样。
此事乃非始料所及，因之，他们五人，只得先行退去商讨一番。
他们临时大本营，便设在千佛洞的石窟之内，野中侦察不到他们的踪迹，壁垒
分明，不可能混水摸鱼，掩耳盗铃。
他们这五部人马各自部勒自己的族人，其中有些少数汉人，多是历次杀戮中所
剩下来的武功高强者。还有些初用价值，不忍杀死，留为己用，在这边地高手难求
也。
大体上还是各以自己的族人为主体。“罗地神龙”耿天马是哈萨克族番人，骁
勇善战，以马术见称，与老大班鲁哥合起来，则占有五雄中一半势力。
艳罗刹巫美娜，羌族昆仑部，这一部男女不分，她带领族人自昆仑山下来打天
下的。以个人武技论，他们生于深山雪谷，纵跃如飞鸟，出生在平地的人便敌不过
他们了。利于在市镇中，进行三五十八一夥的搏命。
因之，他们经常出现在敦煌市面上。有男有女，参杂在民间活动，甚难发现他
们的存在。利于向敌人偷袭，一旦突起发难，成功了则远扬千里。
金角尊者，额头上突出，出生于柴达木番部，是个恶喇嘛，饲养了二十几大箱
吸血蚂蚁，这是一项秘密武器。一旦让他利用上，敌人会无缘无故的中毒死亡，乱
成一团，不垮何待。
五雄中最后一人是铁翅神雕卓斯，是生长在青海西藏之间的唐古拉番民，他是
驭兽师，饲养了几百头“大鹃兀鹰”。
这可是一组海陆空三军皆备的大组合，领地广大。比之天鼋族部可就有小巫大
巫之分了。他们占据在内外交通要道上，组合中组成*人员复杂，搏杀经验丰富，尤
其托天王是见过大场面的人物。潜力雄厚，比之西天王一系高明的多了，即是狡猾
多了。
这时他们聚集在一大间石窟中，一边食用各自的晚膳，一边讨论怎生接收下汉
人运送来的这批财富。
“三妹，对这批人的看法如何，其中有半数是女娃子。哈哈！”这当然是对艳
罗刹的亲匿话头，意含情挑，也暗示威胁，你大妹子所带来的女娃娃已吃不开了，
物以稀贵。
现在嘛，人家已送来几千人呢，个个都是好货哩。这一场仗打下来，弟兄们可
能两三个，便能分一个，享受一番了。话中之意，自是挖苦她坚持她所带来的族人，
别人沾不上边去。
原来，她所带出来的女性族人，只准许她们本族的男人自行谈情说爱；两情相
悦时再肌肤相亲。别的兄弟别想，他们得在敦煌城中扰乱婊子解决。想向她的姐妹
们找便宜，门都没有，便是她同意了，男性兄弟们也不同意。这事已暗中相斗了四
五年了。
这是族人的原则，当年唐时，藏人松赞大公盛世，曾娶过大唐李氏之公主为妻
——即文成公主，是一项光荣。自从接受了佛家别支喇嘛教，国灭族溃，千年之后，
已由喇嘛接掌了政权，活佛成主宰。民族性格便改变衰弱愚昧下来。愚蠢的妇女在
接受罗汉投胎，活佛转世的游戏，遍地都是佛的种子，可悲，可怜，又无可奈何。
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